Hittudományi Folyóirat 11. (1900)
Dr. Kováts Sándor: A Tárkányi-féle magyar Szentírásról
220 HITTUDOMÁNYI MOZGALMAK, VEGYESEK. mását és így fejezi beszédét: sí ergo eandem gratiam dedit illis Dens sicut et nobis . . . ego quis eram qui possem prohibere Deum ? s a védbeszéd hatása: quibus auditis tacuerunt et glorificarunt Deum dicentes: ergo et gentibus Deus poenitantiam ad vitam dedit. 2° Lucas historiographus nullam hujus dissensionis facit mentionem, nec dicit unquam Petrum Antiochiae fuisse cum Paulo 8° locum dari Porphyrio blasphemanti si aut Petrus errasse, aut Paulus procaciter apostolorum principem confutasse credatur. V. Hieronym in libro I. in ep. ad G־al. cap. 2. Amire igen jól megfelel ugyancsak sz. Jeromos az id. helyen: Quibus respondendum 1° alterius, nescio cujus Cephae nos nescire nomen, nisi ejus, qui et in evangelio et in aliis Pauli epistolis, et in hac quoque ipsa, modo Cephas modo Petrus scribitur, non quod aliud singnificet Petrus aliud Cephas, sed quod quam nos latiné et graece petram vocemus hanc hebraei et syri cepham nuncupent. 2° deinde totum argumentum epistolae, quod oblique de Petro Jacobo et Joanne dicitur huic intelligentiae repugnare. 3° nec mirum esse si Lucas hanc rem tacuerit, cum et alia multa, quae Paulus se sustinuisse replicat . . . praetermiserit, et non statim esse contrarium, si quod alius dignum putavit relatu, alius dereliquit. 4° denique primum episcum antiochenae ecclesiae Petrum fuisse accepimus et Hornam inde translatum, hoc quoque Lucas penitus omisit. 5° ad extremum si propter Porphyrii blasphemiam alius nobis fingendus est Cephas . . . infinita de scripturis erunt radenda divinis, quae ille, qui non intelligit (vel detorquet) criminatur. De nemcsak belső érveik hiúk, hanem külső érvek is ellene szólnak ez értelmezésnek nóvleg a »primaeva traditio« ; sz. Irén, Polykárp tanítványa írja (contra Haereses. lib. III. cap. 12.); »apostoli gentibus quidem libere agere permitte- bant . . . ipsi vero perseverabant in pristinis observationibus ita ut et Petrus quoque, timens ne culparetur ab ipsis, antea manducans cum gentibus propter visionem . . . quum tamen advenissent quidam a Jacobo separavit se et non manducavit cum eis; hoc ipsum autem dixit Paulus et
