Hittudományi Folyóirat 11. (1900)
Dr. Rézbányay József: A házasság szentsége
]58 DR. RÉZBÁNYAY JÓZSEF. kelhet egybe, habár később a házassági együttélést igénybe nem veszik is, mert arra nézve magukat lekötötték, hogy t. i. igénybe nem veszik? 2. A B. Szűznek sz. Józseffel kötött házassága meg- engedett is, mert vagy — mint Cornelius a Lapide véli — kijelentette a B. Szűz sz. Józsefnek egybekelésök előtt, hogy szüzességi fogadalma van és sz. József abba bele- egyezett és hasonlókép szüzességi fogadalmat tett, mielőtt egybekeltek, vagy mint más hittudósok vélik, sz. Tamás nyomán a B. Szűz isteni kijelentés folytán értesült egész bizonyossággal arról, hogy sz. Józsefnek hozzá hasonló fogadalma van, tehát soha sem fogja a házassági együtt- élés jogát igénybe venni. így — mond Scavini (»Sic Virgo prudentissima voto illo suam puritatem Deo sacravit, ac illo matrimonio morem gentis suae gessit«) a B. Szűz a szüzességi fogadalmat is megtartotta és az általános szó kásnak vagy törvénynek is eleget tett. És miért kellett annak így történnie ? Az isteni bölcsesóg rendeléséből! 1. Nehogy az Isten egyszülött Fia, ki e házasság oltalma alatt született, törvénytelennek tartassák, és hogy zsenge korában legyen anyai táplálója. 2. Nehogy a B. Szűz parázna személynek tartassák, hogy ha az Isten egyszülött fiát szüli, házasságon kivül. 3. Hogy legyen hiteles tanunk: sz. József arra, hogy az Ur Jézus Máriától, a tiszta Szűztől született és hogy legyen bizonyítókunk arra, hogy megcáfolhassuk azon eret- nekeket, akik a házasságot elvetik és elitélik. 3. Végre a B. Szűznek sz. Józseffel kötött házassága tökéletes és valóságos házasság, mert megvan benne a házasságnak minden lényeges kelléke. Ugyanis a házasság lényeges az egymás testére vonatkozó hatalomnak kölcsönös átadásában áll, ami a B. Szűz házas frigyében is megtör- tént. Hogy pedig a B. Szűz házasságában nem volt meg azon lényegtelen kellék, az együttélés, amely Krisztus Urunknak az egyházzal való egyesülését és egyességót jelenti, a természet rendje szerint az mitsem von le a