Hittudományi Folyóirat 10. (1899)
Dr. Stuckner János: Az erkölcsi rendszerek, különös tekintettel a probabilismusra
AZ ERKÖLCSI RENDSZEREK. 69 vélemény a másikra, ha az »opinio probabilior habeat pro se tam convincens argumentum, ut contraria vere improba- bilis .... videatur. Más szóval a nagyobb valószinüség akkor eliminálja a kisebbet, midőn a valószínű nézet mellett egy meggyőző érvmozzanat harcol. Higgadtan, előítélet nélkül akarván kutatni az igazságot, kötelességünkben áll a szava- kát olyan értelemben venni, amely őket természetüknél fogva megilleti. Sz. Alfonz 1762. értekezésében az erkölcsi rendszerről, mely értekezésével állítólag búcsút vevón a tiszta probabilismustól, az aequiprobabilismust állítja fel s védi mint az ö rendszerét, így ir: Quod enim nec contra fidem neque contra bonos mores esse convincitur, indifferen- ter est habendum. Si noti la parola convincitur :׳ sidché secondo la dottrina di S. Agostino a női ó lecita ogni azione, purché non siamo concinti e moralmente certi, ehe ella sia contro la fede o contro i buoni costumi.« A uagy és sz. tudós szent Ágoston szavaival bizonyítja, hogy mindaz meg van engedve, amiről nincs kimutatva (convincitur), hogy a hit és erkölcs ellen van s egyúttal nyomatékkai kiemeli a convincitur kifejezést s ezt a »meggyőződve tenni, erkölcsi bizonyossággal bírni« szavakkal lefordítja. Ugyanezen meghatározás előfordul »Theologia Moralis«-ában ilyképen: St. Augustinus brevibus totum quod dicimus confirmat; quod enim nec contra fidem neque contra bonos mores esse convincitur (nota convincitur), indifferenter esse habendum. Quaelibet igitur actio nobis permissa est, modo convicti aut moraliter certi sumus, illam contra fidem aut bonos mores non esse.1 Ne zavarjuk tehát össze a convincens argumen- tumot a certo probabilior opinioval! Ne tulajdonítsunk a certo probabilior opiniónak meggyőző erőt, mert az ilyen- nel önmagában nem bírhat, hanem tartsuk mindig szem előtt sz. Tamás szavait: Scientia cum opinione simul esse non potest simpliciter de eodem, quia de ratione scientiae est, quod id quod scitur existimetur esse impossibile aliter se habere, de ratione autem opinionis est, quod id quod est Morale Syst. n. 70. 3. bekezdés.
