Hittudományi Folyóirat 10. (1899)

Csicsáky Imre: A Divina Commedia és a Mehabberod

A DIVINA COMMEDIA ÉS A MEHABBEROD.

D

i xm. század szellemi irányzatának kell betudnunk azt ! a tagadhatatlan jelenséget, hogy nagy szellemei — nemcsak az egyháziak, amiben nincs semmi feltűnő, hanem világiak is — nagy előszeretettel foglalkoztak a túl- világgal. A Dante vándorlása a szellem-világ három orszá- gán keresztül ismeretes mindannyiunk előtt és egyes sorait édesörömest, sőt büszkeséggel idézgetjük müveit társaságban ; ámde kicsoda ismeri Dante kortársának, a zsidó Immanuel- nek Mehábberódjhk, a melynek függeléke Dante nyomán a Pokol és Paradicsom csodálatos leírását tartalmazza? Pedig érdekes, hogy a kettőt egymással összehasonlítsuk.

Immánuel, Salamon fia, a Sironi vagy /!?i/rom-családból származott, 1265-ben, a Dante születése évében. Rómában pillantá meg a napvilágot s már serdülő korában eltagad- hatatlan jeleit adta költői talentumának. Költészeti alkotá- saiban hatalmas fantáziával csapong a lyra, epika, dráma terén, itt-ott éles gúnynyal ostorozza kortársait, néha epésen ír, de soha sem sülyed a köznapiság sarába. És ezzel a római Immánuellel Dante barátságos viszonyban állott, dacára, hogy abban a korban a valláskülönbség ily viszony létesülésének nagy akadályául szolgált.

Hogyan keletkezett e szorosabb kapocs a két költő közt? Tudjuk, hogy Dante nemcsak költő, hanem politikus is volt. Nyilvános szereplését 1289-ben kezdte meg, amely évben mint gvelf-ivadék és Flórenc lakosa részt vett Cam-