Hittudományi Folyóirat 10. (1899)

Irodalmi értesítő

2r>4

IRODALMI ÉRTESÍTŐ.

koztatás védelmet s az alaki és anyagi hit szabály meg- állapítását tekinti, és az újabbról, mely az alapvető hittanba a természetvallás védelmét s az Istentan- és embertannak azokat a tételeit is felöleli, melyeken a vallás fölépül. 0 az ifjabb iskola hive s álláspontját az előszóban röviden, de sikeresen igazolja. Es ebben tökéletesen igaza van. Ma a természetvallás védelmét, Isten létezésének bizonyítókait, az istentagadás megcáfolását, a lélek szellemiségének kínra- tatását, az anyagelvfíség érdemleges tárgyalását, az ember eredetének, a vallás mivoltának és szükségességének meg- állapítását okvetetlenül nyújtania kell a hitvédelemnek. Tér- mószetes, hogy itt sokat oly röviden kell nyújtania, hogy azt pusztán ebből az előadásból tökéletesen, kielógítőleg megismerni nem lehet, pl. az ismeret-elmélettant a 168—187. oldalakon vagy az élet viszonyát az élettelenhez s az előbbi eredetét a 221—224. oldalakon. De azért mégis igen helyesen teszi, hogy itt tárgyalja, mert munkája csak így lesz teljes, minderre a hitvódelemben tekintettel kell lenni, máshonnan, az ismereteket a középiskolából, a természettudományi és bölcseleti oktatásból fel kell tételezni, itt azután alkalmazni. Mivel pedig a vallás a kereszténységen kívül is igen sok más alakban megjelenik s ezek külön-külön is az emberi- ségnek jelentős részét, együttvéve pedig annak nagyobb felét híveik közé számítják, azért az alapvető hittanban a vallások történetét, másként összehasonlító vallástudományt is kell nyújtani. Kováts Sándor valóban müve keretéhez képest lehetőleg teljes képét nyújtja a vallás különböző alakjainak, kivált az úgynevezett nagy vallásoknak s e tekintetben ismét úttörő. Mindé vallási rendszereket tér- mészetesen bírálat alá is kell venni s a keresztény vallással össze kell hasonlítani, azért talán jobb lett volna ismer- tetősöket is a keresztény vallás igazságának és fenséges voltának bizonyítása utánra hagyni. A buddhismus hit- és erkölcstanának ilyetén összehasonlítását a szerző csakugyan kilátásba helyezi (868. old.). Én az összehasonlító vallás- tudomány előadásáról ma is azt tartom, amit 1888-ban a »Bölcseleti Folyóirat« 692. oldalán Írtam: »A keresztény