Hittudományi Folyóirat 9. (1898)

Dr. Stuckner János: Az erkölcsi rendszerek, különös tekintettel a probabilismusra

454

nit. 8TUCKNER JÁN08.

Annak tehát, akit a törvény megkötni van hivatva, szűk- ségképen meg kell ismernie a törvényt. Ha ezt a természeti törvényre alkalmazzuk, sz. Tamás szavainak: promulgatio legis (naturalis) est ex hoc ipso, quod Deus eam inseruit naturaliter cognoscendam, más értelme nem lehet, mint hogy a törvény akkor hirdettetik ki s fog birni kötelező erővel, midőn az emberre tényleg (actualiter) alkalmaztatik, vagyis midőn az ember azt tényleg tudomásul veszi, meg- ismeri. A természeti törvény pedig sz. Tamás szerint »est lumen (super nos signatum rationis naturalis, quo discer- nimus, quid sit bonum et quid sit malum« (I., II. qu. 91. a. 2.). Már pedig az ész természetes fénye, melynek világá- nál a jót a rossztól megkülönböztetjük, amiben a természeti törvény áll, csak akkor mutatja meg az embernek, mi a jó s mi a rossz, midőn az ember eszével élni kezd, eszének öntudatos használatáig jut. Ergo lex — folytatja sz. Alfonz — naturalis non promulgatur homini, nisi cum ipse ad rationis usum pervenit. Unde concludendum, quod proprie .et stricte loquendo in infusione animae non jam inseritur lex ; sed inseritur lumen, quo lex cognoscenda erit ab ho’- mine, cum perveniret ad usum rationis; sive inseritur po- tentia, capacitas, sive habilitas ad legem cognoscendam tein- pore usus rationis. Et tunc, cum homo legem cognoscet, lex ei perfecte et vere primulgabitur eumque ligabit.1

Bármennyire is vannak kitéve támadásoknak az oly filozófiai megkülönböztetések, mint potentia és actus, habi- tus és actus, actus primus és actus secundus, azok nagyon is helyükön vannak és sokszor a tárgy kellő megértéséhez vagy megmagyarázásához elengedhetetlenül szükségesek; máskor meg egyedüli alapot szolgáltatnak, hogy egyik- másik író műveiben előforduló paradoxonokat, látszólagos ellentmondásokat megfejthessük. így sz. Tamás ugyan mondja (I., II. qu. 94. a. 1.): lex naturalis inest homini üsque a pueritia. Ámde, ha nem akarjuk ellentmondásba keverni az angyali írót, lehetetlen oly értelmet tulajdoniIdézett helyen.