Hittudományi Folyóirat 9. (1898)

Dr. Hám Antal: Jefte

24

DK. HÁM ANTAL.

Nézzük csak meg közelebbrőlí Mi a תונתל jelentése?

A Vulgata hiteles szövege így fordítja: et plangant . . ., ennek megfelelő értelmezés található a LXX-ban: &Q}!velv és a káld paraphrasisban: leallaah . . . ; ugyanígy értik a legrégibb rabbik is.

Ezekkel szemben a későbbi rabbik s az őket vakon követő magyarázók, hogy elfogadhatóvá tegyék Jefte leányá- nak »civilis mactatio«-ját, a fenti kifejezésnek egészen más értelmet tulajdonítanak. A ~1נתל jelentése némelyek szerint: ad magnificandam, mások szerint: ut fabularentur cum filia Jephte, vagy ad confabulandum cum filia, ad alloquendum filiam Jephte,1 ad donandum sc. laudem filiae Jephte, ad consolandum etc.

Ez az eltérés mutatja, mily kétes a kérdésben levő szónak a gyökere. Erre vonatkozólag háromféle álláspontra akadtam a magyarázóknál, a kik alapformának a הנת ןתנ, és הנא igéket veszik fel. Vegyük ezeket egyenkint vizsgálat alá.

A ןתנ ige jelentése adni a synonym fogalmakkal együtt. Ha így fordítom, nincs kizárva a valódi feláldoz- tatás, sőt inkább nagyon is jól megfér az adui fogalmával, mert tudjuk, hogy־ mily tisztelettel adóztak a régi népek általában halottaik emlékének, hogy szokásban volt az elhunyt

1 így fordítják főképpen azok a rabbik, kik úgy vélekednek, hogy Jefte valóságos égőáldozatot fogadott ugyan, de vagy Fineesz főpap vagy a törvénytudósok, akiktől Jefte tanácsot kért, kijelen- tették, bogy át lehet azt változtatni örökös szüzességre. De ezzel ellenkezőt mond a Targum Jonathan, mely Jefte leányának valódi feláldoztatását azért állítja bizonyosnak, mert Jefte Fineesztől nem kért tanácsot. Hogy miért? azt megokolja R Salamon. Azért, mert Jeftét annyira gőgössé és elhizakodottá tette a méltóság, hogy szé- gyennek tartotta szóba is állani ebben a dologban a főpappal: de az is lehet, hogy a főpap nem akarta magát megalázni azzal, hogy״ elmegy Jeftéhez s figyelmezteti a törvényre. (Nevetséges, de eredeti okada- tolás.) Némely héber glossa sem kedvez a fentebbi állításnak, mert nem Jeftéről, hanem leányáról mondja, hogy ez kérdezősködött a törvénytudóktól és más bölcsektől, (akiket a per montes alatt kell érteni!), nem tudnának-e valami útat-módot atyja fogadalmának meg- változtatására. Egy szóval úgy látszik, hogy az újabbkori rabbik maguk sem tudják, hogyan lehetne elcsűrni-csavárni a valót!