Hittudományi Folyóirat 9. (1898)

Dr. Stuckner János: Az erkölcsi rendszerek, különös tekintettel a probabilismusra

AZ ERKÖLCSI RENDSZEREK.

169

szól, mert három golyó talált s csak egy nem; mindazon- által a bizonyosság nincs meg s azért a katonának menni kell, hogy a bűn veszélyének, az engedetlenség bűnének magát ki ne tegye. — A katona most a probabilioristához intéz kérdést, ki azt feleli: a valószínűbbet kell követni; már pedig a valószinűsóg háromnegyed részben a köteles- ség ellen szól s csak egynegyed részben mellette; tehat a katona fel van oldva a kötelesség alól. Ép igy dönt a. pro- babilista, nem különben az aequiprobabilista. — De most fordítsunk egyet az eseten. Tegyük fel, hogy ugyanazon körülmények között a céltáblán csak hét golyónak a nyoma látszik. A különböző rendszerek vallói hogyan döntenek most'? A tutiorista Ítélete ugyanaz lesz, mint előbb; köte- lezni fogja a katonát. A probahiliorista fordít egyet a köpő- nyegen s az enyhébb nézettől átcsap a szigorúbbra; mert a valószinűsóg úgy áll most, mint 2 : 2 s ilyen esetben a probahiliorista elveihez híven, nehogy a katona valamikép kötelessége ellen vétsen, a szigorúbb nézetre fogja őt szőri- tani. Az aequiprobabilista és probabilista ismét egy álláspon- ton vannak: a katona lelkiismeretét nem fogják kötelezni. —■ Azonban tovább menve adjunk más szint a felvett esetnek, amennyiben most feltesszük, hogy csak egy golyó talált. Itt már aequiprobabilista és probabilista eltérnek itéle- teiben. Jelen esetben az aequiprobabilista csatlakozik a szi- garúbb véleményhez s azt fogja ajánlani a katonának, hogy menjen s foglalja el posztját, mert a kötelesség ellen szóló támpontok úgy viszonylanak a mellette szóló okokhoz, mint 1:3; ámde ott, hol valószínűbb vélemény áll egy (hozzá- képest) kevésbbé valószínű nézettel szemben, az aequiproba- bilismus elvei szerint az előbbit kell választani, akár szi- gorúbb az, akár enyhébb. — A probabilista végig tart ki s azt mondja: amíg nem bizonyos, hogy épen ezen katona golyója nem talált, míg ellene alapos, nyomós okot felhozni lehet, a katona szabad, kötelezve nincsen.1

1 Stimmen aus Maria-Laach, 1877., a hol az említett Jézus- társasági atya Simar Th. »Lehrbuch der Moraltheologie«: című müvét birálólag ismerteti. (A recenziók között.)