Hittudományi Folyóirat 8. (1897)

Dr. Drágos Gyula: Sz. Mária szeplőtlen fogantatása és a görög-keleti officium

278

RÖVID KÖZLEMÉNYEK, KÉRDÉSEK ÉS FELELETEK.

menjen, amerre akar. Krisztus Urunk keresztlialála valósa- gos áldozat volt, még pedig véres áldozat, melyben a test- tői a vér és ezektől a lélek valósággal elvált. A szent- mise ezen áldozatnak ismétlése, de már nem vérontással, hanem vérontás nélkül. Maguk a színek pedig jelentik, jel- képezik Krisztus testének elválását vérétől, ezért a con- secratio szavainak közvetetlen hatása által a kenyér csakis Krisztus testévé, a bor csakis vérévé változik. Miért is, ha, míg Krisztus Urunk halva, feküdt, valamelyik apostol misé- zett volna, a kenyér színe alatt, lélek nélkül, csakis Jézus vértelen teste és elválhatatlan istensége, a bor színe alatt pedig csak vére, a többi test és lélek nélkül, istenségével lett volna jelen. Tehát magok a színek külsőleg, érezhető- leg mutatják Krisztus Urunk testének és vérének külön- válását és így Isten legfőbb uralmát és csak per accidens, per concomitantiam, amennyiben Krisztus teste és vére élő, van jelen mind a két szin alatt az egész Jézus Krisztus: Isten-ember. Ezért kívántatik mind a két anyag: a kenyér és a bor felszentelése. Lásd bővebben: Franzelin Theologia Dogmatica-ját erről a tárgyról.

A 12-dikre. Nem: mert az emberi természetnek nincs saját emberi személyisége, hanem az isteniben létezik, miért is Jézus Krisztus mondhatja magáról: Én Isten, Én ember, nem pedig emberi természete különválva.

A 13-dikra. Az Ego te absolvo szavaknak ez az értelme: Én oly szentséget szolgáltatok ki neked, melyet Krisztus arra rendelt, hogy általa bűnbocsánatot nyerj. Tehát csak kivételképen, per accidens, nem bir a fő eredménynyel, amennyiben a bűn már el van törölve, de azért ezen fő- okozaton kívül a bűnbánót részesíti ezen szentséggel össze- kötött többi kegyelmekben, megerősíti a visszaesés ellen, cselekedeteit elégtétellé teszi stb.

Ebből azonban nem következik, hogy a tökéletes töredelmű fel legyen mentve a gyónási kötelezettség alól, mert már a tökéletes töredelem magában foglalja a komoly elhatározott szándékot, hogy használja a rendes bűnbocsátó szert: a szent gyónást. 2. Nescit homo: utrum amore an