Hittudományi Folyóirat 7. (1896)

A konstantinápolyi görögkeleti patriárka körlevele az egyház egységéről. Görögből fordította Kupár Rezső

731

és törvénytelen betoldást a hitvallásba, s hogy így egyedül a római egyház az. mely újításaiban megmaradván, s a zsinatok dogmáitól eltérvén, a szakadásáért az egy szent közönséges és apostoli egyházzal szemben a felelősséget viseli.1 Krisztus egyháza állhatatosan kitart az ősi dolgok mellett, s a hitnek szent letéteményét hamisítatlanul őrzi, követve az apostol intését: »Őrizd meg a jó letéteményt a Szentlélek által, ki bennünk lakozik, távozva minden profán és hiábavaló beszédektől s a hamis tudomány vitatkozásai- tői, melyeket némelyek va.llván, a hittől elszakadtak. (Tim. TI. 1, 14. Tim. I. 6, 20.

Vili. A hét egyetemes zsinat egy szent katholikus és apostoli egyháza háromszori vizbemerítés által ke- résztél és Pelagius pápa ezt isteni paracsnak nevezi. 2 Sőt még a XIII. században is megvolt nyugaton ez a szokás, miről az Italia legrégibb templomaiban őrzött kolymbethrák mai napig tanúskodnak. De a későbbi idők- ben becsempésztetett s a római egyházban megenged- tetett. a meghintés vagy leöntés által eszközölt keresztség. A pápai egyház mai napig ragaszkodik ez újításhoz, ez által is tágítván az elválasztó űrt. Míg mi igazhivők hűek maradva az apostoli hagyományokhoz, s a hét első zsinat korának egyházi gyakorlatához, »harcolunk az egészséges hitnek atyáinktól ránk hagyományozott: és megőrizett kincséért.«

IX. A hót első egyetemes zsinat egy szent, katholikus és apostoli egyháza az Üdvözítő példáját követve, ezer évig úgy keleten, mint nyugaton, kovászos kenyérrel áldozott, mint azt még az igazságszerető pápai hittudósok is vallják. 8

' A 7 első egyetemes zsinat közöl egy sem kárhoztatta a Filio- que tanítását, sőt van egy olyan zsinat, mely alexandriai sz. Cyrill- nek iratát, melyben ez előfordul, orthodoxnak nyilvánította. Miért ignorálja ezt Antim ? Lásd e dolgokat bővebben Leó Allatiusnál »De processione Sp. S.«

2 Amennyiben a víz a keresztségnél múlhatatlanul szükséges. A forma nincs a szent iratokban, sem a hagyományokban előírva.

3 Mindkettőt használták, ámbár mint említettük, a dolog nem dogmai és nyugaton a kovászos kenyér használata sohasem volt általános.