Hittudományi Folyóirat 7. (1896)
Dr. Szentes Anzelm: Hitünk tulajdonairól
29 meggyőződéssel, — mely minden, még oktalan kételyt is kizár, —■ a magára hagyatott emberi ész nem képes. Ezek képezik a hitnek tulaj donképeni tárgyát, melyek anyagi természetük- nél fogva homályosak az emberi értelem előtt. A melyek csak viszonylagosan, vagyis csak egyes emberek előtt homályosak, azok viszonylagosan (relative) képezik a hit tárgyát, egyszerűen (simpliciter) a tulaj donképeni hit anyagához nem tartoznak. Az anyagi tárgy rejtett természete egymagában még. nem teszi teljessé a hit homályosságát; mert az alaki ok, a kinyilatkoztatás is némileg homályos. Vagyis a kinyilat- koztatás lehet nagyon is bizonyos] egyes emberek előtt, az erkölcsi bizonyosság igen magas fokára emelkedhetik ez a bizonyosság, de olyan bizonyosság, vagy jobban mondva olyan szembetünőség, mely minden kétely kizárásával kény- szerítené az észt a kinyilatkoztatás elfogadásában, az emberi értelemre nézve a jelen földi életben nincs. Épen ezért a hitbeli ismeret alaki okánál fogva is homályos; de e homá- lyosság csak conditio sine qua non, vagyis elmaradhatatlan föltétel, kisérő járulók az alaki ok mellett; lényegét azonban az alaki oknak a kinyilatkoztatás bizonyossága alkotja. Ezen vélemény szerint tehát az anyagi tárgy homá- lyossága is lényegesen szükséges, meg az alaki tárgy homá- lyossága is; ligy értve a homályosságot, hogy sem az anyagi tárgy természetének ismerete, sem az alaki tárgy megisme- rése nem hat kényszerítőleg az értelemre; hanem mindkettő- hagy némi helyet legalább az oktalan kételynek. Ezen véleménynek főleg a dominikánusok között van- nak védői. Ez is szabad vélemény; bátran lehet ezt is követni, vagy ellene vitatkozni. A szentatyák tanulmányo- zása közben azon meggyőződés érlelődött meg bennem, hogy ez utolsó vélemény közelebb áll az egyházatyák tanításához, mint az előző vélemények. Evvel azonban nem mondom azt, hogy e vélemény föltétlenül helyes és bizonyos, hanem csak azt, hogy e vélemény alapján lehet legkönnyebben és leg- világosabban megmagyarázni a hit homályosságát. Vegyük például az oltári szentséget magyarázatunk alapjául. Ebben a szentségben az apostolok előtt is homályos volt, meg élőt-
