Hittudományi Folyóirat 7. (1896)

Dr. Szentes Anzelm: Hitünk tulajdonairól

23

Tamás szerint tehát nemcsak azt látjuk, amit testi szeme- inkkel látunk, hanem azt is, amit lelki szemünkkel, azaz értelmünkkel látunk, midőn az igazságot okoskodva vissza tudjuk vinni az alapelvekre. Ezért mondja aztán szent Tamás:1 »Ad sextum dicendum, quod veritas prima non est obiectum proprium fidei, nisi sub hac ratione, prout est non apparens: quod patet ex definitione Apostoli, ubi pro- prium obiectum fidei ponitur non apparens.« Másutt 1 2 pedig ezt: »Obiectum fidei est res divina non visa. Habitus autem virtutis, sicut et quilibet alius respicit speciem ab obiecto. Et ideo excluso quod res divina sit non visa, excluditur ratio fidei.« Ugyancsak ezért mondja aztán szent Tamás ezt is:3 »Ad tertium dicendum, quod ea, quae demonstra- tive probari possunt, inter credenda numerantur, non quia • de ipsis simpliciter sit fides apud omnes, sed quia prae- exiguntur ad ea, quae sunt fidei, et oportet ea saltem per fidem praesupponi ab his, qui eorum demonstrationem non habent׳.«

A hit homályosságát világosan tanítja a vatikáni zsi- nat is, midőn mondja:4 »Non hac tamen de causa revelatio absolute necessaria dicenda est, sed quia Deus ex infinita bonitate sua ordinavit hominem ad finem supernaturalem, ad participanda scilicet bona divina, quae humanae mentis intelligentiam omnino superant.« A hit meghatározásában pedig ezt mondja: 5 »Hanc vero fidem, quae humanae salutis initium est, Ecclesia catholica profitetur, virtutem esse super- naturalem, qua Dei aspirante et adiuvante gratia, ab eo revelata vera esse credimus, non propter intrinsecam rerum veritatem naturali rationis lumine perspectam, sed propter auctoritatem ipsius Dei revelantis, qui nec falli nec fallere potest• Est enim fides, testante Apostolo, sperandarum substari- tia rerum, argumentum non apparentium.«

1 De ver. q. 14. a. 3. 6.

2 3. q. 7. a. 3. o.

3 2. 2. q. 1. a. 5. ad 3.

4 Cone. Vat. cap. 2.

6 Cone. Vat. cap. 3.