Hittudományi Folyóirat 6. (1895)

Dr. Kiss János: Különböző vélemények Isten természetes megismeréséről

75

tezéséröl, mindentudóságáról, igazmondóságáról és arról, hogy szólott hozzánk. A természetfölötti ismeretnek természetes is- mereteken kell alapulnia, melyek mint az ész müvei meg'elö- zik a természetfölötti ismeretet s a hit világosságát.

Ez elősorolt tévedések nem ugyan mind az újkor szülöttei, de mind az újkorban nyerték kifejlesztetésüket, mert tápot nyer- tek a protestantizmusban. A protestantizmus melegágya mind- azoknak a tévedéseknek, melyek a keresztény, természetfölötti vallás szilárd alapját, az istenek természetes megismerését tagadják, vagy kérdésessé teszik. Ugyanis a protestantizmus alap jellemvonása az akarat gyengeségének hangsúlyozása; nehéz a katholikus egyháznak engedelmeskedni, nehéz a katholikus egyház törvényeit megtartani, böjtölni, gyónni, felbonthatatlan szent házasságban élni, stb. Ámde az akaratnak ikertestvére és összenőtt társszerve az ész, azért ha az akaratot gyengítjük, az észt is gyengítenünk kell. Azért mélyebbre kellett nyúlni s oly tant hirdetni, mely a lélek mindkét tehetségének elgyen- gülését megmagyarázza. Luther Márton e célból azt tanította hogy az emberi lélek az eredendő bűn által teljesen megróni■ lőtt s ennek következtében az emberi ész a vallási igazság megismerésére s az emberi akarat a jó követésére, az erkölcsi törvény megtartására s a szent életre képtelen; nem is szabad az akarat, Isten és a rossz szellem azt tehetik vele. amit akar- nak. Innen a protestantizmus idegenkedése, szinte irtózása a megállapított igazságtól, a dogmától, és a szentségtől s ennek minden eszközétől és nyilvánulásától. Még a hit sem Isten által kinyilatkoztatott igazságok elfogadása, hanem csak bizalom Krisztus kereszthalálában; a lélek a szentségekben sem nyer szent malasztot, megjavulást, csak Krisztus szentsége számítta- tik be a bűnösen maradt lelkeknek. Nem kell azért a legszen- tebb Oltáriszentség, nem a szent áldozat, nem a szentek, nem a szent képek, nem a szent házasság, nem kellenek a jó csele- kedetek stb. Ami névleg a mi kérdésünket illeti, az emberi ész nem képes Istent és az istenieket saját erejéből megismerni.

Ebből azután önkényt következnek a fentebbi érintett tévedések, melyek mindegyike azt tartalmazza, hogy Isten léte- zését az ész által meg nem ismerhetjük.