Hittudományi Folyóirat 6. (1895)

Dr. Mihálovics Ede: Természetes és természetfölötti istenismeret

626

véve s világosan megmondhatja, milyen tulajdonságokkal bir. Az értelem csak következtet, Isten egyenesen megjelöli azt, amit önmagában megismer és az ember fölfoghat. Ha az értelem tétovázhatott, midőn természetes módon megismert, a természetfolötti ismeretből ki van zárva minden tévedés lehetőségének gondolata. Ilyen biztos ismeretből azután kiindul- hat az értelem további igazságok kutatására, s ehhez mérheti mint zsinórmértékhez a föltalált ismeretet, ha tudni akarja, igazságot ért-e el vagy sem.

Azért a hit biztos irányzója minden tudománynak, mert megmutatja mindig, vájjon jó irányban haladt-e az értelem vagy sem, s nem enged annyira .eltérni a helyes úttól, hogy a visszatérés nehéz volna. A biztos kiinduló pont megrövidíti az utat, mert határozottá teszi azt, így rövidít az ismeret terén a hit által megismert igazság, mert olyan bizonyos, mint a természetes ismeretnek legvilágosabb elvei. S megmutatja azt is, hová kell érnie az értelemnek, midőn megmondja, mivel nem szabad ellentétben lennie az eredménynek. A természetes igazságoknak természetfölötti ismerete tehát, mint látjuk, a természetes ismeretet támogatja.

De ugyanezt mondhatjuk a hittitkok ismeretéről is. Minél több tulajdonságát ismerjük valamely tárgynak, annál több okozatára következtethetünk, annál több oldalulag ismerjük azon tüneményeket, melyeket reá mint okra visszavezetünk. A hittitkokban olyan igazságokról, Istennek olyan tulajdon- ságairól szerzünk tudomást, melyeket a természetes értelemmel meg nem ismerhetünk. Ezen oldalról tehát homályban maradna előttünk Isten, ha természetfölötti ismerettel róla nem bírnánk, de homályban maradna az mind, amit ezen titkok ismereté- bői természetes eszünkkel levonunk. Sok érthetetlen dolog érthetővé válik azelőtt, aki a hittitkokról tudomással bir; innen van az, hogy sokan Isten létét sem ismerik — isten- tagadók — mert olyan nehézségbe ütköznek, melyeket csak a hittitkok fejtenek meg. Ezekben rejlő igazságra mint érvre lehet hivatkozni, a természetes ismeretnél is, mert oly prin- cipíumokat képeznek, melyeknek valósága bizonyos s követ- kezöleg mindaz, ami belölök lehozható, tudományos bizonyos-