Hittudományi Folyóirat 6. (1895)

Irodalmi értesítő

31(í

áldozati jellegű cselekmények); a kultuszidökre (a mindennapi istentisztelet; a zsidó ünnepkör). Az ünnepkörre vonatkozólag szakít a régibb archeológusokkal, és az újabbak közöl Báhr, Kurtz, Scholzczal (233 old.), akik a zsidóünnepeket a követ- kezö három osztályba sorozzák, ú. m : 1. a szombatok (a heti szombat, a hetedik hónap, a hetedik év és a jobel év); 2. a 3 évi ünnep (husvét, pünkösd és a sátorünnep); 3. az engesz- telő nap s beosztását a zsidó ünnepnapokon keresztül vonuló hetes számra alapítva — igénytelen nézetünk szerint is helye- sen — két ünnepkört különböztet meg. Az első ünnepkör az első zsidóhónap, Abib (Niszon=Ápr.) közepére esik és a pás- kával kezdődik, míg a második a hetedik hónap (Tisri=Októb.) közepére és 10-én az engesztelő nappal veszi kezdetét. Azok az állításai, a melyekre nézve egészében egyet nem érthe- tünk, a kővetkezők {a 199. old.): «Philonek az az állítása, hogy a körülmetélés a faji termékenységet is okozza, a fiziológia által alaptalannak bizonyult״, nem egészen kifogástalan ez állítása Egyrészről igen sok exegéta vallja, s mindenesetre nem egészen a fiziológia ellen, e véleményt másrészről, midőn szövetségjelröl van szó, mint a körülmetélésnél, nem igen sok közünk van a fiziológiához. A hetedik év, nemkülönben a jobel év alatt a föld meddő és a 6. illetve 48—49. esztendő mindenesetre nem a természeti törvények szerint hoz 2 illetve 3 esztendőre valót. Egyébként erre utalnak a Gén. szava is XVII. 2. Ponamque foedus meum inter me et te, et multiplicato te vehementer nimis; 5. v. Nec ultra vocabitur nomen suum Abram, sed appellaberis Abraham: quia patrem multarum gentium constitui te ; 10. v. Hoc est padum meum quod obser- vabitis inter me et vos, et semen tuum post te: Circumcidetur et vobis omne masculinum: 11. v. et circumcidetis carnem praeputii vestri, ut sit in signum foederis inter me et vos. Azonkívül nagyon jó lett volna azon tényt, hogy «a jelenlegi zsidók közül még azok sem vágnak húsvéti bárányt, akik Palesztinában vagy Jeruzsálemben laknak» inkább a jővén- dőlés beteljesedésének tudni be, — az isteni kinyilatkoztatás alapjára fektetni, — hogy «lesznek oltár és áldozat nélkül», mint azon ténynek, «mivel a templom elpusztult, és nincs