Hittudományi Folyóirat 4. (1893)
Dr. Robitsek Ferenc: Sz. Péter római püspökségéről
84 meg a jogos felsöbbség intézkedéseinek természete? Elgondolható-e, hogy «.a szeretet és a jó példaadás primátusa» -- amelynek mások részéről való elismerése szükségképen ezek jóakaratától függ — valaha elérhette volna azt a tekintély', amely a vallásos viszályokat, amelyeknek oka nem ritkán a gőg, a nagyravágvás, a féltékenység, egy szóval lecsillapíthatta és milliókra nézve végleg elintézhette? Kimagyarázható-e dr. Lightfoot primátusa abból a helyi körülményből, hogy Róma a világ fővárosa volt? A protestánsok szerint igen; de valójában nem. Mellékkörülmények az isteni Gondviselés kezében lehetnek nagy tényezők, de önmagukban nem elégségesek olyan eredmények kimagyará- zására, mint amilyen a keresztény világ hódolata a múltban és a jelenben a római primatus tekintélye iránt. Róma megszűnt főváros lenni, elvesztette Konstantinápolyival szemben rangját és méltóságát, de ez a római primátust érintetlenül hagyta; a Caesarok trónját nem köveLte a pápai tekintély dicsfénye sőt amilyen mértékben hanyatlott a régi Róma. olyan arányokban nőtt, az új, amely ha nem lett volna az apostolfejedeíem székhelye kezdettől fogva, a Caesarok eltávozása nem tette volna azzá, amint jelenlétük sem tette Byzantiumot apostolivá. A szerző továbbá sz. Kelemen és Ignác leveleiből — amelyekre Lightfoot föltevését építi — kimutatja, hogy az episcopatus nem fejlődött ki a presbytorátusból; a korintusiak- koz írt levelében püspökről, papokról és diakónusokról Világosán szól: felszólítja a korin tusiakat, hogy miként a zsidók engedelmeskedtek a főpapnak, a papoknak és levitáknak, ügyök mint keresztények még inkább engedelmeskedjenek: ebből az analógiából méltán következtethetünk arra, hogy a különféle egyházi rendek megvoltak és nem később fejlődtek ki egymásból, annál keyésbbé. mert már a nevezett levél szerint is. az apostolok püspököket és diakónusokat szentellek. Dr. Lighlfoot-ot az a körülmény, hogy sz. Kelemennek említett levelében nincs említés téve a római püspök prima tusáról és hogy az író mindig többes számban szól. arra vezette, hogy a római pápa primátusát tagadva a római eyyhóz
