Hittudományi Folyóirat 4. (1893)
Hölszky Károly: A hexaëmeron és az ember alkotásáról szóló szentírási részletek magyarázata
467 lomkörének kifejtését találjuk, már pedig egyikben sincsenek mellőzve angyalok. «Laudate eum orumen angeli eius, laudate eum omnes virtutes eius», (zsoltár) e Benedicite angeli Domini Domino, benedicite coeli Domino». (Dánielnél). A sz. atyák mondásai is, melyek az angyalok teremtését az anyag teremtésével egyidejűnek mondják, a mi malmunkra hajtják a vizet. Végül a «coelum et terra» alatt sem többet, sem kevesebbet nem érthetünk, mint a latin mundus és a görög 'May.o; alatt A héber nyelvnek e fogalmat kifejező szava nincs. A körüliró kitételt különben az egyház is elsajátította hitvallásaiban : creatorem coeli et terrae (apostoli), factorem coeli et terrae (niceai) s itt-ott liturgiájában is. Természetes, hogy az anyagi világnak e kitételben még csak fejletlen, chaolikus anyaga értendő. Ha valaki a kifejezés észszerűségét gáncsolná, hogy t. i. a Föld, a mindenség legkisebb része, míg az ég alatt az egész mindenséget értjük e kis rész kivételével, miért is a kitétel csaknem úgy hangzik, mint: «Magyarország és annak egy falva»; tagadjuk a hasonlatosságot! Az úgynevezett holdalatti {sublimaris) és felső (superiorj világ Aristotolesnek nem épen bohó koholmánya; mert ha a világegyetemről szóltunkban a Földtől némileg eltekintünk, teszsziik ezt azért, mert a Földnek különös fontosságát reánk nézve a világegyetem többi részével szemben tagadni hiába akarnók, miért is ezt ettől bizonyos tekintetben jogosan különítjük el. Egyébként alaptalan volna Humbolt Sándornak az a mondása is, hogy a teremtett dolgok tudománya két dolog körül forog: a Föld és a világegyetem körül. Téves volna a természettannak, természetrajznak és földrajznak elkülönítése a csillagászattantól! Az egész első vers áttekintése után nem hagyhatjuk figyelmen kívül azok véleményét, kik e versnek a történet valóságában semmi eseményt sem tulajdonítanak, hanem a következőkben leirandóknak bevezető összegezését vélik benne föllelni. E véleménynek alexandriai Cyrill mellett még kis számú hívei vannak, de legtöbben elvetik és pedig teljes joggal. Először, mert a következőkben az anyag léte már föltételez30*
