Hittudományi Folyóirat 3. (1892)
Dr. Beliczky János: Hit és tudás
651 Nem tagadom én azt, hogy miként vannak emberek, akik puszta szemmel is ellátnak annyira, mint mások szemüveggel: úgy vannak egyes kinyilatkoztatott igazságok (pl. Isten léte), amelyeket egyesek kinyilatkoztatás folytán hisznek, más éle- sebb elméjüek meg természetes eszükkel is átlátnak.1 De sietek megjegyezni, hogy mihelyt arra a pontra jut valaki, hogy valamely igazságot, ha mindjárt kinyilatkoztatott is, természe- tes eszével átért, azt többé nem hiszi, hanem tudja. «Quam cito incipit aliquid esse praesens — ezek az angyali Mester szavai — non potest, ut obiectum subsit actui fidei».2 Azért sürgeti annyira sz. Tamás, hogy a hit tulajdonképeni alaki tárgya a teremtetlen Igazság, amennyiben látókörünkön kívül esik — «prima veritas, inquantum non visa», vagy ami egyre megy: «veritas prima super omnem naturalem cognitionem creaturae existens»,3 vagy «veritas prima, sec. quod manifes- tatur in scripturis sacris et doctrina Ecclesiae».4 Amint tehát bármi módon látókörünkbe kerül az első Igazság, már megszűnt a hit tárgya lenni. S épen azért, majd ha egykor színről színre látjuk Istent, többé nem hiszünk, hanem, amint az apostol mondja, videbimus eum, sicuti est. De mielőtt ez a boldog idő számunkra elérkezik, be kell érnünk a hit homályos ismeretével, mert míg lelkünk a por- hüvelyben keresi a megígért jobb hazát, lehetetlen, hogy Istent, hitünk tulajdonképeni tárgyát, észszel fölérjük, — non me videbit homo et vivet. Holtunk előtt nem láthatjuk az Istent. Majd ha lelkünk leveti hüvelyét, akkor, amint a költő mondja, ami után eped, ott eléri. Ha tehát, amit mostanáig elmondtam, röviden egybevetjük, világos lesz előttünk az a következtetés, hogy amit természet fölött való hittel igaznak vallunk, azt nem tudjuk, de nem is tudhatjuk. S ha így áll a dolog, már nem nehéz átlátni, hogy a szorosan vett hit ott kezdődik, ahol a tudomány végződik. 1 Cfr. s. Thom, quaest. disp. q. XIV. a. 9. s Cfr. s. Thom. quaest. disp. q. XIV. a. 9. 9 Cfr. s. Thom. II. q. 5. a. 1. * Cfr. s. Thom, II. q. 5. a. 3.
