Hittudományi Folyóirat 2. (1891)
Kováts Sándor: Mózes öt könyvének hitelessége
— 803 — maradandóan biztosító intézkedésekről, eszközökről is gondos- kodik; már mindez akkor történhetett csak megrázkódtatás nélkül, mikor még nincs fekvöségük. Azt is ki kell emelnünk, hogy e törvények alakján meglátszik, hogy a nép nomád álla- pótban van, mikor e törvényt kapja, de e törvények tartalma nem nomád életet, hanem rendezett állami életet tart őzéiként szem előtt, hogy nomád állapotban, de nem nomád életre kapta Izrael, mert hisz egyetlen törvény sincs itt, melynek ezélja a nomád élet, melynek tartalma a nomád életnek legfőbb ele- meit érintené, rendezné, nincs itt szó az itatok tulajdonjogáról, külön tulajdonosok nyájainak találkozásáról, a pásztorok össze- ütközéseiről, a jus primi occupantis-ról, szóval a nomád álla- potbeli jognak még legelemibb részeiről sem. A rituális törvényekben in specie egészen világos bizony- Ságokat találunk. A pro peccato áldozat-ökröt «a táboron kívül» kell elégetni (Lev. 4. 12, 21, <1 4.). Az engesztelés napján a pro peccato áldozat-ökör és a pro delicto áldozat- bak is a táboron kívül égetendő el, az Azazelnek (ördög) szánt bakot pedig vigye ki valaki a pusztába s ott bocsássa szaba- don (Lev. 16. 27, 28, 21, 22. 26.): Kánaánban már ezt alig lehetett volna megtenni (az Azazel bakról szólunk), akár Silóra, akár Jeruzsálemre gondolunk, mint a cultus közép- pontjára, mert mennyire van a puszta?! De meg a contex- tusból kitűnik, hogy az a valaki még aznap, mire a főpap bevégzi functióit. visszaérkezik, tehát csekély távolságról van szó. Hogy a szentélyhez mindenki közel van, mutatják ama parancsok is, miszerint a vérí'olyás vagy tartós magfolyás következtében tisztátalan, szintúgy a gyermekágyas tisztátalan- ságát a szövetség-sátorban személyesen felajánlott áldozat szünteti meg (Lev. 15, 14. kk. 29. k. 12, 6—8.). A bélpok- losokra nézve azt rendeli a törvény .(Lev. 13. 46, 14,- 3. 8. Nr. 5, 2. kk.), hogy elkülönítve a táboron kívül lakjanak, s ha azt hiszik, hogy meggyógyultak, a pap menjen ki meg- vizsgálni, s ha csakugyan tiszta, bemehet ismét a táborba, de hét napig a sátoron kívül tartózkodjék. Ugyanazt bizonyítja a vörös tehénről és a tisztító víz készítéséről szóló parancs (Lev. 17. 3, 24, 14, 23. Nr. 15. 85. k.): az utasítás a leviták 51*
