Hittudományi Folyóirat 2. (1891)
Dr. Dudek János: Az egyház önálló, tökéletes társaság
83 A lényeges eltérés Luther egyháza és azon egyház között, amelyet az előbbi tételben mint Krisztus által alapított egy- házat bemutattunk, abban áll, hogy ez utóbbi kívülről alakul. Krisztus, a látható Isten-ember, látható módon, látható esz- közökkel látható társaságba akarta egyesíteni az öt kővető- két. oly társaságba, amelyet mindenki mint «övét», mint min- den mástól megkülönböztethetöt megismerhessen. Látható apostoli testületet, mint monarchikus szervezetű elöljáróságot állított fel, amelyhez kell csatlakozniok az embereknek s mint, alattvalóknak elöljáróikkal képezniük az egyházat, a társaság legszorosabb fogalma szerint. Luthernél megfordítva minden belülről, a láthatatlanból fejlődik. A Szentírás az alap; ebből ismerkedik meg az egyes ember Krisztussal, tanával. Ebből meríti a bizalmat, amely Krisztussal egyesíti. Az ilyen láthatatlan keresztényekből ala- kulhat társulat, amely a kér. hitközség nevét viseli s amely- nek igaz volta abból bizonyul be, ami körülbelül maga előbb bizonyítandó volna, hogy benne helyesen tanítják az evan- héliumot és helyesen szolgáltatják ki a szentségeket. Luther ezen felfogásában az egyházról van valami az igazságból is.1 de egyoldalúlag felfogva. Hogy mi igaz benne s mivel kell kiegészíteni, hogy teljesen megfeleljen az igazság- nak. azt akkor látjuk, ha e kérdéseket: hogyan keletkezett az egyház s mi az egyház lényege ? továbbá : ki tartozik az egy- házhoz, s ki annak élő tagja, akiben az egyház czélját éri ? ha, mondom, e kérdéseket egymástól megkülönböztetjük s Lu- ther felfogására alkalmazzuk. Teljesen igaz. hogy valaki csak akkor élő tagja (membrum vivum) a látható egyháznak, a szervezett, mindenki által fel- ismerhető társaságnak, ha a belső egyházhoz, az egyház lel- kéhez (ad animam ecclesiae) tartozik,1 2 ha azt, amit kívülről a tanítás és a szentségek által nyert, magáévá teszi. Minthogy pedig ez az egyháznak láthatatlan eleme ily értelemben a lát- hatatlan egyház megelőzi a láthatót. Csakhogy Isten ezen 1 L. Möhler : Symbolik 424. 1. Hettinger Fund. Theol. II. 8. 1. 2 Hurter : Dogm. I. (ed. V.) 230. 1. qui pertinent ad animam ecclae ? 6*
