Hittudományi Folyóirat 2. (1891)
Kováts Sándor: Mózes öt könyvének hitelessége
468 nevet — k. קהw’; = leviták — k; ס״ניתנ = templomi szolgák. Tempelsclaven: ?בלע = zálog — k. הבולע• I T •• T ־: Vonjuk már most le a következtetést. Első sorban bizo- nyos, hogy a Pentateuch megírása korában a közhasználatú nyelv más. a kezdethez közelebbi stádiumban van; mert oly nyelvtani alakokat, szólamokat, szavakat használ, melyek később v. absolute nem, v. a Pentateuchból kölcsönözve és ritkán, v. a II. kor átugrásával csak a III. korban, mikor a Thorát utánozni nagyon időszerű dolog lett. v. folytonosan, gyakrabban, de v. csak a költői nyelvben, v. más jelentmény- ben, v. más alakban és jelentményben használnak. Ezekből tehát következtethetünk korára és pedig oly értelemben, hogy a Pentateuch korra nézve megelőzi a héber irodalom valamennyi ismert müvét; mert ezen archaismusok már Józsua könyvében sem találhatók, ami ismét ellenfeleink Hexateuch-féle nézete ellen annál erősebb bizonyíték, mert hisz épen ők fektetnek ezen bizonyítékra oly nagy súlyt. A másik következtetés pedig ezekben vonható röviden össze: ezen archaismusok a Pentateuchot elejétől végig jel- lemzik és minden többi könyvtől megkülönböztetik, tehát egy- séges, minden egyébtől független és önmagában osztatlan mű; nevezetesen az egiptomi szavak (melyekről alább bővebben), melyek a Genesisben, a három közbülső könyv és a Deutero- nomiumban is előfordulnak s megfordítva az összes többi könyvtől megkülönböztető módon aránylag nagy számban vannak, a Pentateuchban ugyanezt bizonyítják. Hogy a szóban forgó mü csakugyan egységes egész, bizo- nyitja továbbá az egésznek egységes czélja. Minden író, midőn valamely müvet ír, bizonyos czélt tűz maga elé, a mely művé- bői kiismerhető. A Pentateuch írójának czélja e müvében az üdv-oekonomiáját, a kinyilatkoztatás történetét isteni voltában kimutatni; kiviláglik ez abból, hogy többször hosszabb idő- tartam történetét mintegy átugorja, és pedig szándékosan, ami onnan van, mert az átugrott idők a természetes történeti fejlődés korszakai, nem az üdv továbbfejlődése, ilyenek az összülöktöl a vízözönig. Noétól a népek szétszóratásaig, Izrael
