Hittudományi Folyóirat 2. (1891)

Dr. Bita Dezső: Az észnek alárendeltségi viszonya a hithez

a hittitkok benső mivoltát is magyarázni s azért különféle rendszerekeit gondoltak ki, de nem abból a szándékból, hogy a természetfölötti igazságokat a természet rendjébe vonják s a megfoghatatlant megfoghatóvá tegyék, hanem hogy azokat, miket megfogni soha sem lehet, valamikép az értelemhez alkal- mázzák, de leginkább, hogy könnyebben s világosabban meg- mutassák, hogy a kinyilatkoztatott titokban semmi sincs az ész ellen, ámbár mindig az ész fölött van s marad is az. Egyébiránt a tapasztalat tanúsítja, hogy a hittel ellenkező tévedések legtöbbnyire onnét származtak, hogy az ész szer- fölött erőlködött a hit titkait okoskodásai által kézzelfogha- tokká tenni.

Ne is hivatkozzanak az ellenkező tan védői a haladás tör- vényére, melynek szerintük valamint egyesek hódolnak, úgy az egész emberi nem is alá van vetve, s azért az ész valahára annyira kifejlődik s a tudomány világa úgy növekedik, hogy nem lesz szükség hivésre. Mert szerintünk a haladás sem épen félbeszakít hatatlan, mivel a tudományok történelme azt bizo- nyitja, hogy az emberi nem némely századokban nemcsak nem haladott bizonyos tudományokban s a neki átadott ismeret- kincset nem növelte, hanem sokat veszített abból a tökélete- sebh állapotból, visszaesett tökéletlenebbe. Amint egyesek különféle gátló okoknál fogva ismereteikben nem haladnak, hanem elfelejtik azokat is. a miket már tudtak : úgy egész nem- zetek haladása is sok oknál fogva akadályoztatván, megtörtén- hetik, hogy a következő állapot tökéletlenebb lesz az előbbinél, veszteglés áll be a haladásban, míg más nemzedék ismét bő- viti az ismereteket.1 Annál kevésbbé pedig végtelen a haladás, mert a haladásnak föltételei a tökéletesség, a képesség, és a változandóság. de e tulajdonságokat kizárja a végtelenség, s aki ezen értelemben vett végtelen haladást állítana, az váltó- zatlan változandőságot, vagyis képtelenséget vitatna. Különben is nagy különbség van a természeti tudományok s a kinyilat- koztatott hit igazságai közt; amazok, mivel megfigyelésen alapul- nak, s a nyert ismeretek másokat tételeznek föl, csak idő foly1 S. Thomas Eth. I. 1)1. d.