Hittudományi Folyóirat 2. (1891)

Kudora János: Az egyházi ékesszólástan elmélete

176

végtelen bölcs, u végtelen szép Istentől származnak, kinek szeme áthatja a teremtett világot, alapjaitól az égbolt íveinek betöltéséig. A világ atyjának szavai vannak itt feljegyezve, oly édesek és szelídek, mint a paradicsom hajnala, és világosak, mint az éden delelő napfényé. Segélyükkel Isten szívébe tekin- tünk be, s általuk vigasz, remény és Isten iránti szeretet száll az emberi szívbe.

Isten maga segíti tanácsával Noét, hogy általános vízözön- ben el ne veszszen.1 0 maga hívja ki hazájából Ábrahámot s új országot jelöl ki számára, hogy megóvja öt a bálványozás- tói.1 2 Ezt és pátriárka utódait: Izsákot és Jákobot, alkalmilag s a szükség mértéke szerint, a legfontosabb és nélkülözhetetlen hitigazságokra ö maga oktatja és világosítja fel.

Midőn azonban Jákob tizenkét fia után Egiptom termé- kény rónáin a választott nép annyira szaporodik, hogy számot tevő nemzetet alkot, akkor Isten rendesen már nem önmaga szól az egész néphez, hanem akaratának hirdetőivé közvetítőket választ, kiket prófétáknak nevezünk. Ezeknek kettős hivatásuk volt, első sorban időközönként Isten akaratál tudatták Izrael népével, és csak másodsorban voltak a jövendő eseményeknek Isten által kitanított jóslói.

Papokat Isten csak az Egiptomból való kiköltözés után rendelt Áronban és fiaiban,3 kik bizonyos szent szertartások között szenteltettek fel Isten szolgálatára.4 Hivatásos.ténykedéseik meg vannak határozva ; ilyenek a különféle áldozatok bemuta- tásának kizárólagos joga, a nép megáldása, az áldozati és egyéb vallásos szent szertartások megtartása; a szent edények, a frigyszekrény, a szent-könyvek őrzése, gondozása; s a mennyi- ben Izrael népe tbeokratikus államrendszerben kormányozta- tik. a vallási, erkölcsi és polgári törvények megtartása körüli ellenőrzés.

De Istenről, a vallásról vagy erkölcsről szóló beszédek, tanítások tartására sehol sem utasítást, sem megbízást, sem

1 i. h, 6.

2 i. h. 12.

Exod. 28.

4 Levit. 8.