Hittudományi Folyóirat 1. (1890)

Kudora János: Az egyházi ékesszólástan elmélete

— 671 —

dicentium, ea prima est. ne ars esse videatur.1 Van-e magasztosabb Dávid zsoltárainál ? s mégis tudós és tudatlan egyaránt alkalmasaknak találja azokat szíve érzelmeinek, lelke fohászainak elrebegésére! Mily nagyok, mérhetetlen mélységüek Jézus szavai, s mégis oly egyszerűek, hogy a föld kerekségének minden népe megérti. Épen arra törekszik a rhetorika, hogy szabályok felállítása, példákra való hivat- kozás által az egyszerűségre figyelmeztessen, a túlhajfástól megóvjon, a felesleget eltávolítsa.

Sz. Ágoston a maga kora egyházi szónokainak szem- rehányásokat tesz. hogy igen keveset, vagy épen semmit sem akarnak tenni a magok részéről, hogy az Isten igéjét foga- natossá tegyék : ellentétbe helyezi velük a világ fiait s az eretnekek hithirdetöit, kik mindent elkövetnek arra nézve, hogy szellemi kutatásaiknak érvényt szerezzenek, s azokat elfogadtassák. Azok, mondja, hamis érvekkel támadják meg az igazságot s ezt■ hamisságnak mondják; ezek sem az igazságot megvédeni, sem a hamisságot megczáfolni nem bírják ? Azok, hallgatóik telkét tévútra vezetvén, hévvel ijesztik, szomorítják, vi- dámítják, oktatják; ezek az igazság megvédésében, lomhák hide- gek, aluszókanyak. A bölcsesség nagyobb az ékesszólásnál, de nincs becsesebb, mint a. kettő együttvéve..‘2■

A szónoklattan hivatott tanúja, Nazianzi sz. Gergely. így szól: Sajnálkozás nélkül hagytam oda mindent: hatalmat, nemes- séget, dicsőséget; gazdagságot. Csak egyhez ragaszkodom: az ékesszóláshoz, s nem bánom, hogy ennek megszerzése végett szá- razon és vízen annyi fáradságot tűrtem■.3

5. Az egyházi 1’hetorika megszerzésének helye és ideje.

Az ismeret teljességében három természetes fázist lehet megkülönböztetni, ú. m. a megszerzést, ennek megtartását és a tökéletesítést.

1 Quintilian. 11.

2 De doctrina Christiana. Jungmann I, 607. s Orat. e. Jul. Hettinger, 19 lapon.