Hittudományi Folyóirat 1. (1890)
Kudora János: Az egyházi ékesszólástan elmélete
661 természetéből. 2. Isten azon választásából, melylyel a beszé- det akarata nyilvánításának orgánumává tette. 3. Az ember természetéből. 4. Isten példájából, 5. Az egyházi beszéd tör- ténelméböl. 6. Az egyházi szónok hivatásából. 1. Az egyházi beszéd természete abban áll, hogy benne az egyházi szónok Istenről beszélve, az embereket Istenhez vezesse. Az egyházi beszéd kiindulási és végső pontja Isten, vagyis az isteni elem ; a közbeeső, az már emberi elem. A remek előállításánál közreműködik az isteni és az emberi elem; az alap és a betetőzés isteni, az építmény megnyerő el- rendezése és feldíszítése, emberi és az egésznek közös ren- deltetése, hogy Istenhez vezessen. Az egyházi beszéd Isten és az ember közt közvetít; magában kell tehát egyesítenie az isteni elemen kívül a czél- nak legtökéletesebben megfelelő elemet is, mely önmagában képes legyen az embert megközelíteni, figyelmét, érdeklődé- sét megnyerni, ezen felül meghatni és öt megragadva Isten- hez vezetni. Az egyházi beszédben nélkülözhetetlen emberi elemet czéljának megfelelő tökéletes eszközzé a rhetorika teszi, ennélfogva az a rhetorikának az egyházi beszédben van helye, hivatása és rendeltetése. 2. Mivel Isten — miként az fennebb ki lett fejtve — a beszédet, ezt a kizárólag emberi elemet választotta az er- kölcsi világban kitűzött czéljainak elérésére, a kegyelem esz- közévé: Isten szolgáinak ez orgánumot bírniok és ismerniük kell, hogy megfelelhessenek Jézus parancsának: docete, prae- dicate; ismerniük. kell ez orgánum minden titkát, minden bű- bájos árnyalatát, hogy alkalmasan, oportune, sikerrel és fo- ganatosan taníthassanak, prédikálhassanak ; fecunda facundiát kíván sz. Bonaventura is az egyházi szónoktól. 3. Az egyházi szónok mindig emberekhez szól, úgy kell tehát az embereket vennie, a mint őket tényleg találja. Van érzékük a jó és az igaz iránt, ha tehát Isten jó és igaz szavát jól és igazán hirdeti nekik, elméjük és szívok fogékony lesz Isten igéjének elfogadására. Ám az Isten igéjének jó előadásához nem elég. hogy beszédét úgy kezdje és végezze, a mint hajdan a próféták : Haec diát Dominus,
