Hittudományi Folyóirat 1. (1890)

Kudora János: Az egyházi ékesszólástan elmélete

— 655 -—

az elbeszélővel egyenlő rangú legyen, emennél alaposabb és mélyebb ismeretekkel szükséges bírnia.

Midőn Isten •az embert a beszéd tehetségével ellátta, akkor egy typust teremtett, mely önmagában véve elégséges az ember földi életének fentartására és anyagi jóllétének elő- mozdítására.

De Istennek az emberrel szemben még más czélja is van; Isten azt akarja, hogy az ember e földön saját akaratát s ennek tettekben való nyilvánulását Isten örök érvényű tör- vényeihez szabja, velük összhangba hozza, s ez által a földi élet után örökké tartó boldogságban, Istennek színről színre való látásában részesüljön.

E végből Isten az ö akaratát az embereknek kijelentette s őket akaratának teljesítésére felszólította. Akaratának ezen kijelentésére Isten mindenhatósága és bölcsessége bármely alkalmas eszközt rendelhetett volna: irgalma azonban az általa már egyszer megteremtett typust. mely a világ anyagi rendében az ember földi czéljainak megfelelő volt. a beszédet választotta az ember magasabb érdekű erkölcsi és szellemi czélja elérésére. A mint Isten a beszédet az erkölcsi világ czél- jainak előmozdítására és elérésére eszköznek kiválasztotta, e választás által azt egyúttal alkalmas és tökéletes esz- közzé tette.

Ezen eszköz, a beszéd által hirdette maga Isten az ö akaratát az ó-szövetségben, s hirdettette azután a próféták által; az idők teljében, midőn az Ige testté lön, e testté lett Ige, sz. Fia által; a világ végéig pedig hirdeti az apostolok s ezek utódai által. Docete. praedicate, e szavakkal hirdette ki Isten Fia, Jézus, a mennyei Atya választását; ekként lön a beszéd a katlr. egyházban az Isten akaratát kijelentő s az embereket Istenhez vezető eszköz.

A beszéd tehát, melyet Isten az ö akaratának hirdetésére eszközül rendelt, isteni és emberi elemből áll: az emberi elem benne a szó, a beszéd, az isteni elem pedig az az erő, az a kegyelem, mit Isten a beszédbe rejtett, hogy az sikeres, fo- ganatos legyen. Az egyházi beszéd tehát test- és lélekböl áll; teste a szó, lelke a hozzá fűzött kegyelem ereje.