Hittudományi Folyóirat 1. (1890)

Dr. Giesswein Sándor: Az ó-egiptomi halottak könyve

— 1(» —

«0 ti, kik a jámborok lelkeit Osiris lakásába vezetitek, vezes- sétek magatokkal a boldogult N. lelkét Osiris lakásába, hogy láthasson, a mint ti láttok, hallhasson, a mint ti hallotok, megállhassson, a mint ti megállótok, leülhessen, a mint ti ültök. Ti, kik kenyeret és italt adtok Osiris lakásában a jám- borok leikéinek, adjatok kenyeret és italt annak idején a boldogult N-nek, miként magatoknak! Ti. kik a jámborok lelkei számára megnyitjátok az utakat és elkészítitek az ösvé- nyékét Osiris lakásába, nyissátok meg az utakat és készítsétek el az ösvényeket a boldogult N. számára, úgy mint számotokra. Hadd lépjen be e kapun Osiris lakásába ; tusakodva lép be, térjen ki békében; ne taszíttassék vissza, ne utasíttassék el, mert az ö szava igaznak találtatott ... A boldogult N. Amentiba megy békében, mert nem találtatott rajta bűn a mérleg serpe- nyöjében . . . Igaz szavának találtatott a földön.»

Eddig Teliuti beszélt, a ki mintegy bizonyítványt állít ki a halottról, hogy ama ítéletben, melyet a 125. fejezet ír le tüzetesen, igaznak találtatott. A 125. fejezetben elmondottak tehát itt már megtörténteknek tételeztetnek föl. 1 Ezután az elhunyt maga beszél önmagáról első személyben (17 s.): «A te színed előtt állok, Istenek ura! a kettős igazságosság (ma-ti) országához közeledem, teljes fényben jövök elő, mint -egy élö Isten, s a mennyei seregek között ragyogok; olyan vagyok, mint egy közületek (az alvilág geniusai) . . . Látom a szent Szahu (Orion) csillagzat pályafutását, áthaladván az égi óceánon (Nun). Nem tiltatom el attól, hogy szemléljem a Tuau* 1 2

úgy a halottak könyvében, mint egyéb okmányokban elég számos hely, mely pantheistikus fölfogásból kiindulva, az elhunytat az istenséggel azonosítja. Félreértés elkerülése végett az Osiris N. vagy osirisi N. ki- fejezést a következükben Schiaparelli példája után boldogulttal fordítjuk. Hogy Asar egyformán jelenthet Osirist és osirisit (ép úgy, mint mit er istent és istenit), az az egiptomi nyelv természetében fekszik, mely fö- név, melléknév, sőt még igetö között sem tesz különbséget. így pl. nofer = jóság, jó és jónak lenni.

1 Ehhez képest csakugyan több papyrusban (Brit. Mus. 9901. Ley- den II. és IV.) e fejezettel kapcsolatban ábrázoltatik a lélek mérlegelése.

2 Tuau, Tuau-t, Tiau, Duau-t, Dna Lieblein szerint Déva (hieroglyph írásmódban C-a'íj) s^־ £=□ vagy röviden (=כ) az alvilág-