Folia Theologica 21. (2010)

Török Csaba: Inkulturation. Möglichkeiten und Grenzen eines Paradigmas I.

INKULTURATION MÖGLICHKEITEN UND GRENZEN ... 143

Paschaereignis zusammen das Fundament und die Quelle der Inkulturation bedeuten.70 Ohne diese Einsicht könne man nicht verstehen, auf welche Weise die Aussage von M. Dhavamony berechtigt sein kann: „Die Erlösung wird durch die Inkulturation effektiv.“7'

In der Inkarnation hat Gott sich selbst inkulturiert - in beiden Aspekten des Wortes: Er wurde in das Judentum enkulturiert und ist während seines ganzen Lebens der Herausforderung der Akkultura- tion entgegengegangen, und so ist er - auf eine ganz mystische Weise - mit jeder Kultur der Welt in Gemeinschaft getreten.72 Dadurch wird die Inkulturation im Lichte der Inkarnation nicht nur gerechtfertigt, sondern auch gefordert.73 74

Diese Gedanken leiten unseren Weg in die Richtung des Paschamysteriums weiter.

3. Inkulturation und Paschaereignis7i

Die Fleischwerdung Gottes ist eine „Erlösung bringende Inkarnation"75, wie wir gesehen haben. „Deswegen sind die Paschamysterien, das Kreuz und die Auferstehung ein essentieller Teil der Inkulturation."76 Am Kreuz erreicht die kenotische Bewegung Christi ihren tiefsten und dramatischsten Punkt77, die Selbstentäußerung des Erlösers kommt zu ihrem letzten Schritt, wo die Vernichtung und die Liebe untrennbar mit70 Siehe Schreiter, R.}., Inkulturation. IV. Systematisch-theologisch, 508.

71 Dhavamony, M., Christian Theology of Inculturation, 96.

72 Siehe Ibid. 95.

73 Siehe Amaladoss, M. M., Inculturation and Tasks of Mission, 117.

74 Siehe de França Miranda, M., Inculturazione della fede, 127f.

75 Siehe Dhavamony, M., Christian Theology of Inculturation, 89-109 passim.

76 Ibid. 94.

77 „Ma per la fede della Chiesa è essenziale e irrinunciabile affermare che davvero il Verbo «si è fatto carne» ed ha assunto tutte le dimensioni dell'umano, tranne il peccato (cfr Eb 4,15). In questa prospettiva, l'Incarnazione è veramente una kenosi, uno «spogliarsi», da parte del Figlio di Dio, di quella gloria che egli possiede dall'eternità (cfr Fil 2,6-8; 1 Pt 3,18)." - Johannes Paul II., Novo millennio ineunte (Apostolisches Schreiben zum Abschluss des großen Jubiläums des Jahres 2000) [6. I. 2001]: AAS 93 (2001) 266-309; nr. 22.