Folia Theologica 21. (2010)
Török Csaba: Inkulturation. Möglichkeiten und Grenzen eines Paradigmas I.
140 Csaba TOROK sehe und normative Interpretation der kulturellen Wirklichkeiten ablehnt54, die durch die Jahrhunderte in der europäischen Anthropologie und Kulturtheorie determinierend war. Durch eine reifliche Analyse der Schöpfungstheologie können also die Fundamente der Analyse des Glaube-Kultur-Verhältnisses gelegt werden. 2. Inkulturation und Inkarnation55 Die Fleischwerdung Gottes bedeutet das zentrale Mysterium der Heilsgeschichte und gleichzeitig den grundlegendsten Aspekt der Theologie der Inkulturation56; die Analyse des Glaube-Kultur-Verhältnisses hat einen christologisch geprägten Charakter.57 58 „Der Mensch und die Kultur sind in der Schöpfung durch das Wort in die Existenz gerufen; in der Inkarnation des Wortes wurde ihnen eine Ausrichtung gegeben."511 Der theologische Parallelismus zwischen der Fleischwerdung Gottes und der Inkulturation war schon dem Zweiten Vatikanischen Konzil bekannt: „Um allen Menschen das Geheimnis des Heils und das von Gott kommende Leben anbieten zu können, muss sich die Kirche all diesen Gruppen einpflanzen, und zwar mit dem gleichen Antrieb, wie sich Christus selbst in der Menschwerdung von der konkreten sozialen und kulturellen Welt der Menschen einschließen ließ, unter denen er lebte."59 Die beiden Bewegungen - Inkarnation und Inkulturation - sind nicht identisch, aber sie sind sich in ihrer Motivation und in ihrer Modalität ähnlich: Die Fleischwerdung Gottes bedeutete die Inkulturation Jesu in das Juden54 Siehe Schreiter, R. ]., Inkulturation. IV. Systematisch-theologisch, in LThIC V. 508f, 508. 55 Siehe de França Miranda, M., Inculturazione della fede, 126f; Ott, M., African Theology in Images, a.a.O. 51-55. 56 Dazu siehe Masson, ]., La mission à la lumière de l'inculturation, in NRTh 108 (1976) 865-890. 57 Eine christozentrische Interpretation der Welt der Kultur wird uns im folgenden Buch angeboten: Bourgeois, H., Le culture di fronte a Cristo. Panorama delle cristologie contemporanee, Roma 1981; von großem Interesse ist das sechste Kapitel: „Gesú in mano alle culture", 189-254. 58 Dhavamony, M., Christian Theology of Inculturation, 94. 59 II. Vatikanisches Konzil, Ad gentes (Dekret über die Missionstätigkeit der Kirche) [7. XII. 1965]: AAS 58 (1966) 947-990; nr. 10.
