Folia Theologica 21. (2010)
Erdő Péter: Le rapport entre l'Eglise et l'Etat dans la théologie de l'Eglise Catholique
10 Péter ERDŐ un groupe de normes fondamentales et d'éléments de structure qui appartiennent au noyau de la tradition apostolique, ainsi que d'autres normes apparues dans l'utilisation de cette Tradition. Les chrétiens des premiers siècles ont eu un rapport ambivalent vis- à-vis du droit romain8. Plus tard, un enrichissement réciproque entre le christianisme et le droit romain a eu lieu9. Suite à cela (surtout après le IIIe siècle), l'Eglise a réglé sa vie de plus en plus par des normes qui, aussi selon la conception romaine, étaient de nature juridique (canons et plus tard décrétales)10. Les chrétiens se sont déclarés vrai peuple de Dieu. Conformément à cela, ils ont conçu leur communauté en tant qu'Eglise, comme unité organisée aussi socialement et significative sur le plan de l'histoire du salut. Les fondements institutionnels de leur organisation (finalités, structures de base) et ainsi de leur droit étaient déterminés par la mission et la Tradition apostolique qui remonte à la personne du Christ. Cette partie de leurs normes peut être qualifiée comme étant sainte, divine, constitutionnelle et juridique11. En tout cas, l'idée de l'Israël nouveau a justifié la prétention à la souveraineté de l'Eglise. 8 Cfr. par ex. von Harnack, A., Entstehumg und Entwickelung der Kirchenverfassung und des Kirchenrechts in den zwei ersten Jahrhunderten. Urchristentum und Katholizismus, Leipzig 1910 (repr. Darmstadt 1978) 102-196. Plöchl, W. M.j Geschichte des Kirchenrechts, I. Wien-München I960.2 41-46. Munier, Ch., L'Église dans l'Empire Romain (IF-IIF siècles) [Histoire de droit et des institutions de l'Église en Occident II/3], Paris 1979. 206-216. 9 Cfr. par ex. Biondi, B., Il diritto romano cristiano, I—III. Milano 1954. 10 Cfr. Loi, V., Origini e caratteristiche della latinità cristiana (Bollettino dei classici, Suppl. I), Roma 1978. 15-22. Springhetti, Ae., Latinitas fontium iuris canonici (Veterum Sapientia A/7), Romae 1968. 18-20. Mohrmann, Ch., Études sur le latin des chrétiens (Storia e letteratura 143), IV. Roma 1977. 47- 50. Munier, Ch., Diritto romano e cristianesimo, in Dizionario patristico, I. 988. Erdő, P., Quid significat, 381-412. Gaudemet, J., Le droit romain dans la littérature chrétienne occidentale du IIIe au Ve siècle (Ius Romanum Medii Aevi, I/3b), Mediolani 1978. Id., Église et cité. Histoire du droit canonique, Paris 1994. 35-42, 49-51, 60-139; Erdő, P. "lus graeco-romanum" and Canon Law (Critical Report), in Coppola, R. (a cura di), Atti dei Congresso Internazionale: Incontro fra canoni d'Oriente e d'Occidente, I. Bari 1994. 224-232. Potz, R., Synthetic Report, Coppola, R. (a cura di), Atti dei Congresso Internazionale: Incontro fra canoni d'Oriente e d'Occidente, 593-596. 11 Cfr. Composta, D., La Chiesa visibile. Lezioni di teológia del diritto, Roma 1976. 77; Erdő, P., Le sacré 81, n. 78.
