Folia Theologica 19. (2008)

Kuminetz, Géza: Die Teilnahme des katholischen Menschen am öffentlichen Leben im Lichte der gesellschaftsphilosophie von Sándor Horváth O. P.

DIE TEILNAHME DES KATHOLISCHEN MENSCHEN 159

sere Fragen zuverlässige Antworten. Deshalb gehört es zur Natur der mit Überzeugung bekannten religiösen oder einer anderen Wahrheit, dass sie unser Wesen durchdringt und sich in der Gestaltung von einem entschiedenen Werturteil erzeigt. Der moderne Staat macht darüber hinaus auch noch einen logischen Überschlag, denn er ermöglicht, sogar unterstützt, dass falsche Götter und allerlei Weltanschauungen im öffentlichen Leben frei erscheinen, nur ausgerechnet die christliche Religion wünscht er zum Schweigen zu bringen. Das wird auch davon unterstrichen, dass es in der Wirklichkeit keine Politik ohne Weltanschauung gibt. In der Wirklichkeit gibt es nur materialistische, gottlose, jüdische, moslemische oder christliche usw. Politik. Deshalb ist es eine akute Frage, ob die Verfolgung der Religion oder die Unterscheidung der Religionen oder der Rassen eine Tat ohne Weltanschauung sei? Nur der Blinde kann nicht sehen, dass verblendete und fanatische Menschen aufgrund von recht groben und menschenlosen Weltanschauungen zum solchen Unterscheidemachen und zu grausamen Taten fähig sind. Aber damit haben wir auch zugegeben, dass das politische Leben eigentlich von der Zugehörigkeit der Weltanschauung geführt wird. Die sogenannte neutrale Weltanschauung versucht also eine brutale Weltanschauung hinter die Maske der Neutralität zu verbergen.

Beim Schliessen dieser Frage behauptet noch Horváth, dass ein richtiger Rechtsstaat keinen besseren Verbündeten als das Christentum hat, und zwar aus dem Grunde, weil das Christentum nicht die Interessen der Klassen, Parteien oder Völker auf die Kosten von anderen sucht, sondern den Sieg der moralischen Ordnung, die für jeden Menschen und jede gesellschaftliche Form gleichermassen verbindlich ist, und es sucht ferner das Fortbestehen und die Aufschwung dieser von Gott gewollten moralischen Ordnung.

3.2.3. Auf welchem Masse kann sich der Glaube in die Politik einmischen?

Nach der Lehre der katholischen Kirche gibt der Glaube keine konkreten politischen und Regierungsprinzipien, er schreibt auch keine Staatsform mit Verbindlichkeit vor, bestimmt auch nicht, was für Fragen und in welcher Reihenfolge im politischen Leben zu erledigen sind. Das zu entscheiden gehört der politischen also der Regierungsklugheit (prudentia gubernativa) mit Berücksichtigung der Zeit, der