Folia Theologica 18. (2007)
István Ivancsó: L'histoire de la confirmation dans l'Église grecque catholique
L'HISTOIRE DE LA CONFIRMATION 79 avec l'exorcisme, la deuxieme concerne la consolidation de la foi et dans la troisième il s'agit de la persévérence jusqu' a la morte. 4. En examinant l'histoire du sacrement, dans le point suivant il y a un fait important. La "Priere" est la meme qu'elle est faite dans la cérémonie de la confirmation étant avec le bapteme. Alors elle a été reprise de cérémonie.21 Le but de la priere naturellement est que la personne étant baptisé soit digne de suivants phases de l'initiation chrétienne, plus exactement soit capable d'avoir part de la confirmation et de l'Eucharistie. 5. L'onction n'est pas un nouvel élément, en plus ce n'est quelque chose nouvelle, puisqu' il constitue l'essence du sacrement, alors il doit etre le meme que dans l'autre cas. La rubrique aussi est la meme. 6. Les suivants parts sont des nouveautés dans la cérémonie in- dividulle. Le "Prokimenon" accentue l'événement de Pentecôte - d'apres la conception orientale la confirmation est le Pentecôte personnel". Il est repris de la fete de Pentecôte. "Leurs proclamation peut etre entendu dans toute la Terre". Et le vers qui s'y rallie: "Les cieux parlent sur l'honneur de Dieu".22 7. Nous pouvons dire la meme chose sur T"Apotre"23 que sur le prokimenon. Les exécutants de la cérémonie l'ont pris de la fete de Pentecôte. 8. Les exécutants n'ont pas pris soin des vers "Alleluia". Ils sont présents trois fois tout seul. 9. L'"Évangile"24 est prise aussi de la cérémonie de Pentecôte. 10. La "Priere" apres cela est interessante de point de vue historique. Au début on peut trouver une rérférence au penchement de tete comme il l'arrive dans les prières de de l'inclination. Mais avant il ne se touve pas l'invitation du pretre ou du diacre "Inclinez votre tete a Dieu". Cette courte priere a une seule pensée: le pretre demande la force pour qu'il puisse lutter contre le méchant." 21 Questo ordinamento si trova sulla pagina deli’Euchologion (nt. 17), mentre il testo stesso della preghiera - su cui si richiama - si colloca sulla pagina 13.. 22 Dal Salmo 18. 23 II brano 3 degli Atti. 24 II brano 27 di Gv.
