Folia Theologica 15. (2004)

Helmuth Pree: Das Gewissen vor dem Forum des Kirchenrechts

DAS GEWISSEN VOR DEM FORUM DES KIRCHENRECHTS 103

Dies betrifft z. B. Umwandlung oder Befreiung von Gelübdeverpflichtungen einschließlich von Privatgelübden, Dispens von der Zölibatspflicht. Bei solchen kirchlichen Rechtsakten, die pauschal als Dispens bezeichnet werden, ist allerdings ein rechtlich konstitutiver Aspekt enthalten: Die Beseitigung der Rechtswirkungen der bislang bestehenden rechtlichen Bindung vor der Rechtsgemeinschaft (z.B. wird der Laisierte von den Pflichten als Kleriker entbunden und nunmehr wie ein Laie behandelt).14 15

Bei der Feststellung der Voraussetzungen des kirchlichen Hoheitsaktes muss sich hier, da es entscheidend um die moralische Wahrheit für den Betroffenen geht, die Kirche auf das sorgfältig gebildete Gewissensurteil des Einzelnen verlassen. Damit sind gewiss Gefahren einer subjektiven Selbsttäuschung nicht von der Hand zu weisen. Das gegebenenfalls in Kauf zu nehmen, wiegt jedoch weniger schwer im Vergleich zu dem Nachteil, wenn es bedeuten würde, wenn die Kirche in all diesen Fällen nach Maßstäben äußerer rechtlicher Kontrollierbarkeit anstatt unter Berücksichtigung der Gewissenslage des Einzelnen vorginge.16

Würde die Kirche ohne entsprechenden Grund, d.h. obwohl die Gewissensbindung noch lebbar ist und die moralischen Kräfte nicht überschritten werden, gleichwohl leichtfertig dispensieren, so wäre dies Mitwirkung an der Schuld des Betroffenen. Wo aber die Bindung ehrlicherweise die moralischen Kräfte des Betroffenen übersteigt und daher nicht mehr lebbar ist, muss man fragen, ob nicht hier in allen ähnlich gelagerten Fällen eine Art kirchlicher Toleranz, die Ermöglichung eines Neuanfangs, um trotz Scheiterns in Frieden mit der Kirche leben zu können, im Sinne Jesu nicht nur er14 K. DEMMER, Das Verhältnis von Recht und Moral im Licht kirchlicher Dispenspraxis, in Gregorianum 56 (1975) 681-731, 713-715.

15 In jenen Fällen, in denen rechtliches Handeln der Kirche nur deklarativ sein kann (Feststellung, dass die iure divino begründete Verpflichtung bereits entfallen ist), wird von unechter Dispens gesprochen. Vgl. cc. 688 § 2; 691 § 1; 692; 1194; 1196; 1203 CIC; vgl. J LEDERER, Der Dispensbegriff des kanonischen Rechtes unter besonderer Berücksichtigung der Rechtssprache des CIC, München 1957, 89-113 und 152-154; E. BAURA, La dispensa canonica dalla legge, Milano 1997, 157-164.

16 K. DEMMER, Moraltheologie und Kirchenrecht, in J RÖMELT - B. HID- BER (Hg.), In Christus zum Leben befreit (Häring-FS), Freiburg-Basel-Wien 1992, 352-366, 357-361.