Folia Theologica 10. (1999)
Jozef Krzywda: La famille - l'Eglise familiale en tant que postulat et conséquence de l'alliance matrimoniale
L’EGLISE FAMILIALE 69 Soulignons que cette acceptation radicale et positive de la position Divine, exprimée clairement par Vatican II et le Pape, vis-à-vis de cette participation selon la constitution de l’être, confirme l’individu face à tout subjectivisme et tout relativisme dans les aspects fondamentaux et décisifs comme dans la perspective de la destinée personnelle et sociale de l’homme9. Une conclusion, englobant des faits qui existent déjà nous vient à l’esprit, démontrant le traitement sérieux de ce postulat dans l’avenir. Il s’agit de la compréhension qui est plus facile à la lumière des principes de la foi, du caractère de l’union matrimoniale qu’on ne peut réduire dans sa réalisation, aux principes et aux règles purement sociologiques10. Cette vérité est résumée d’une façon synthétique, dans le Cathécisme de l’Eglise Catholique: „Essendo ad immagine di Dio l’individuo umano ha la dignita di persona; non e soltanto qualche cosa, ma qualcuno. E capace di conosceri, di possedersi, di liberamente donarsi e di entrare in comunia con altre persone; e chiamato per grazia, ad una aleanza con il suo Creatore, a dargli una risposta di fede e di amore che nessun altro puo dare in sua sostituzione”1 . Bien sûr, ces vérités fondamentales sur l’être humain par rapport au Créateur, dans la perspective de sa destination, ne doivent pas être réduites seulement aux différences anatomiques et biologiques. Jean-Paul II dans son Adhortation apostolique nous rappelle que l’homme et la femme, en se donnant réciproquement, à travers l’acte du mariage, ne sont pas déterminés par l’nstinct purement biologique, car, dans cet acte s’exprime l’être humain dans toute sa profondeur. Il se concrétise d’une façon pleinement humaine seulement lorsqu’il fait partie intégrale de l’amour qui unit l’homme et la femme jusqu’à la mort12. Dans la conclusion de la réflexion sur cet aspect de l’homme qui exprime l’image et la ressemblance à Dieu, il faut dire que, seulement grâce à cette ressemblance, l’intention de la vie dans l’amour sur la base de l’alliance matrimoniale peut être continuée. C’est seulement le 9 Ibidem, n. 48c; FC, n. 11. 10 Cf. J RATZINGER, Kommentar zum erstes Kapitel des ersten Teil des Pastoral Konstitution über die Kirche in der Welt von heute, in: Lexikon fiir Theologie und Kirche, Herder, Freiburg-Basel-Wien 1968, Teil III, p. 316-318. 11 Cf. Catechismo della Chiesa Cattolica, Libreria Editrice Vaticana, Citta dei Vaticano 1992, n.357, p. 104. (cit. CDCC). 12 Cf. FC, n.ll.
