Folia Theologica 3. (1992)
Jean Beyer: Les diacres permanents
LES DIACRES 41 normes données pour la formation des candidats à la prêtrise aux cc. 244, 245, 248 et 249. En maison de formation seront plus facilement appliquées les exigences exposées au c. 246, en tenant compte des obligations proposées aux ministres sacrés après leur ordination et énoncées au c. 276 § 2. Reste à savoir si les études ont avantage à être moins complètes que celles prévues pour les futurs prêtres aux cc. 252, 253 § 2 et 254 § 1. En effet, vu les tâches qui peuvent être confiées aux diacres et dont font mention le c. 776 pour la catéchèse, le c. 767 §§ 1-2 pour l’homélie, le c. 764 pour tout autre forme de prédication, et dont l’importance est soulignée au c. 762, la formation doctrinale des candidats ne peut être sous-évaluée. Le ministère de la parole est propre au service diaconal, tel qu’il est défini au c. 757. Aussi faut-il que cette formation doctrinale réponde aux exigences que pose tout ministère de le parole selon le c. 760. Vu les exigences du ministère diaconal on peut, croyons-nous, souhaiter que les futurs diacres soient obligés, s’ils sont jeunes, à suivre la même formation théologique que les candidats à la prêtrise, peut-être dans des établissements différents. Ce qui n’est pas certain, vu la collaboration qu’ils auront à assurer avec les prêtres de leur âge. Certaines jeunes diacres célibataires pourraient d’ailleurs se sentir appeler par la suite au sacerdoce. Ceci ne peut s’appliquer de la même manière aux jeunes qui se destinent au diaconat permanent mais veulent se marier avant l’ordination. Quant aux hommes mariés, la conférence des évêques, les autres autorités compétentes et les évêques diocésains, devront établir un plan de formation pour chaque catégorie de ces diacres permanents prévus pour le droit de l’Eglise en réponse aux décisions prises par le Concile Vatican II. Si on a songé parfois à former les futurs diacres en suivant les cours d’une institution en faveur de l’approfondissement doctrinal de la foi pour laies, on veillera cependant à souligner les traits et les exigences spécifiques du diaconat permanent comme ministère et surtout à ne pas négliger l’incidence de la doctrine exposée sur leur vie intérieure, leur service liturgique et pastoral.
