Folia Theologica 1. (1990)

Mihály Kránitz: La fonction de la conscience et de l'ange gardien chez Origene

CONSCIENCE ET L’ANGE GARDIEN

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le démon et était considéré comme un démon personnel. Selon A. Méhat, l’hégemonigue fonctionne dans le coeur de l’homme ou souffle l’esprit (pneuma).3

J. Reiling dans son analyse sur le Pasteur d’Hermas montre que l’esprit prohpétique a son ange. Cet ange repose sur lui, sa présence est constante. Ce terme est très semblable à l’expression daimon paredros, à propos duquel Marc, le gnostique, prétend que c’est celui-ci qui vient à son aide durant la prophétie. Hermas n’utilise pas le mot démon mais le pneuma parce que le daimon paredros assiste au près du faux prophète et vient du Diable.36 37 38 Dans le Commentaire sur Jean, Origène explique que la conscience qui est dans le saint pneuma peut être considérée comme quelque chose se rapportant au pneuma humain.39 D’autre part, à propos de la vision d’Ezechiel, il identifie l’image de l’aigle avec le pneuma résidant dans l’âme.40

D/ L’ange gardien

Les éléments sur l’enseignement de l’ange gardien se trouvent déjà dans les plus anciens écrits chrétiens,41 mais c’est Origène qui donne

36. G. SOURY, La démonologie de Plutarque, Paris, 1942. p. 153-176. Cf. J. DANIELOU, Origène, Paris 1948. p. 235.

37. A. MEHAT, Introduction in SC 29, p. 26.

38. J. REILING, Hermas and Christian prophecy, a study of the eleventh mandate, Leiden, 1973, p. 86,110. Cf. J. MICHEL, art. Engel II (Jüdisch) in Reallexikon für Antike und Christentum V,74.

39. Cf. Com. in Jo. XX,37 GCS 4,337,23-24.

40. Cf. Horn. in Ez. 1,16 SC 352. La relation entre la conscience et l’âme chez Origène: in HWPh art. Gewissen p. 580.

41. Cf. Hermas, Pasteur 36,61-3. SC 53 et l’Epître de Bamabé 18. PG 2,778 A Exposé général des anges: J. DUHR art. Anges in DS tome 1,580-625; TWNT. Band 1,72-87; H. STRACK — P. BILLERBECK, Kommentar zum NT aus Talmud und Midrasch, München, 1922-28,1, 781; III,437; G.W.H.LAMPE, A patristic Greek Lexicon, Oxford, 1961, p. 9-14; J. DANIELOU, Art. Démon in DS col. 163-167.; H. CROUZEL, L’anthropologie d’Origène dans la perspective du combat spirituel in RAM 31,1955, p. 364. A. EGLOFF, Die Engellehre bei Origenes Diss. Pontificia Universitas Gregoriana, Roma, 1941.; P. GLORIEUX, Autour de la spiritualité des anges, Dossier scripturaire et patristique (Monuments Christiana Selecta III, Tournai) 1959,72.; J. DANIELOU, Les anges et leur mission d’après les pères d’Eglise, Chevtogne, 1953; L. HACKSPILL, L’angéologie juive à l’époque néo-testamentaire in Revue Biblique 11 (1902) 528-30.