Folia Theologica et Canonica, Supplementum (2016)
Kinga Vadász, Preguntas y desafíos canónicos en relación con los movimientos eclesiales y nuevas comunidades
PREGUNTAS Y DESAFÍOS CANÓNICOS EN RELACIÓN 237 laico no se distingue de los demás en sus relaciones sociales, su ser cristiano no cambia la naturaleza de sus relaciones, mientras la posición del fiel consagrado está determinada por la consagración que otorga una posición pública de testimonio escatològico, y modifica su relación con el mundo, con la sociedad civil. Por eso, en el caso de que los miembros del movimiento que practican los consejos evangélicos se mantienen en la secularidad laical también en forma de vida, no serían consagrados107, seguirán siendo laicos con una opción por el celibato por el Reino por motivos apostólicos108. Estos son los casos cuando el motivo por asumir los consejos evangélicos dentro del movimiento es tener un grupo dedicado totalmente a él y así asegurar la continuidad. Tampoco es necesario asumir los consejos evangélicos para vivir una vida verdaderamente cristiana, ya que, como hemos señalado, la búsqueda de santidad es una obligación de todos. En los casos cuando el carisma del movimiento primordialmente no es secular sino de vida consagrada, y los fieles viven los consejos evangélicos de modos estable, quisieran que su forma de vida tuviera una relevancia pública, acompañada también de manifestaciones externas, Navarro opina que la solución lógica es buscar y obtener la configuración de vida consagrada"19. Si esto se da solamente en una sección dentro del movimiento, se puede crear un instituto de vida consagrada dentro del movimiento110. Si en el movimiento todos los miembros tiene que vivir los consejos evangélicos, cambiando de estado vida, o igual como consecuencia del carisma se viera necesario unir a los consagrados fieles casados que vivan también los consejos evangélicos según su condición, entonces se podría pensar en la figura de una nueva forma de vida consagrada prevista en el Can. 605. Sin embargo hay que tener en cuenta de que la mayoría de los movimientos eclesiales son de compromiso predominantemente laical, y por eso en la mayoría de los casos su carisma es de tipo secular1". Por eso el discernimiento tiene que destacar la incomprensión de la llamada universal a la santidad y hacer de la asunción de los consejos evangélicos un uso instrumental para motivos ajenos al carisma. M. Delgado advierte también que el peligro de confundir y mezclar los distintos estados de vida dentro de la "'7 "Para los fieles laicos que asumen los consejos evangélicos en los movimientos eclesiales no existe una nueva consagración que se añade a la consagración sacramental, que es común a todos los christifideles”. Delgado Galindo, M., Il dono di sé nei movimenti eclesiali, in Vita Consacrata 46 (2010) 214. “La permanencia de un laico en el celibato por motivos apostólicos responde a su libertad de ejercer o no el ius connubi (c. 219). Esta libertad lógicamente no se refiere sólo al hecho de elegir o no el matrimonio sino también a realizar esta elección sin que en modo alguno se vea menoscabada su condición de laico, en perfecta paridad de derechos y obligaciones con los demás”. Gutiérrez, J. J., EL laico y el celibato apostólico, in Ius Canonicum 26 ( 1986) 240. 109 Navarro, L., Aspectos canónicos, 25. Las problemáticas en relación con esta solución véanse el Cap. IV. 3. c. y. Navarro, L., Aspectos canónicos, 26.
