Folia Canonica 9. (2006)

STUDIES - Georges Ruyssen: Les positions des Eglies/Communautés ecclésiales en matiere de communicatio in sacris dans l'eucharistie

COMMUNICATIO IN SACRIS DANS L’EUCHARISTIE

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Même si l’eucharistie est donc source et force créatrice de communion entre les membres de l’Eglise112 - tout justement parce qu’elle unit chacun d’eux avec le Christ lui-même113 - la célébration eucharistique se greffe cependant sur la communion ecclésiale visible déjà existante, dont elle est le signe expressif. La Lettre Communionis Notio dit clairement comment l’eucharistie exprime cette unité ecclésiale (significatio unitatis):

C’est pourquoi l’expression de Saint Paul l’Eglise est le Corps du Christ signifie que l’eucharistie dans laquelle le Seigneur nous donne son Corps et nous trans- fonne en un seul Corps est le lieu où l’Eglise s’exprime de manière permanente dans la forme la plus essentielle: présente en tout lieu et, cependant, seulement une, comme le Christ est un. (Communionis Notio n° 5)114

Puisque l’eucharistie est donc par excellence le sacrement de la communion ecclésiale, la forgeant et la manifestant, elle ne peut pas ne pas avoir un lien avec l’engagement œcuménique.115 Tant de documents, de dialogues avec nos frères séparés, y compris l’impatience de certains, expriment ce désir de pouvoir “manger à la même table et boire au même calice”.116 Mais l’eucharistie n’est pas le moyen pour réaliser la pleine unité visible entre tous les chrétiens. Comme pour les orientaux séparés, l’unité de l’Eglise, que l’eucharistie exprime et réalise, comporte l’exigence de la communion totale et visible dans les trois liens de la profession de foi, des sacrements et du gouvernement ecclésiastique.117 A plusieurs reprises le Pape Jean Paul II a souligné cet aspect:

L’Eucharistie est au cœur de la vie de l’Eglise; sa célébration ne peut pas être séparée de la profession de toute la foi de l’Eglise. La communion à l’eucharistie est, dans l’acte lui-même, une affirmation de la communion dans la foi de

112 “La communion ecclésiale dans laquelle chacun est inséré par la foi et le baptême a sa racine et son centre dans la Sainte eucharistie.” (Communionis Notio n° 5)

113 “Participant réellement au Corps du Seigneur dans la fraction du pain eucharistique, nous sommes élevés à la communion avec lui et entre nous... puisqu’il n’y a qu’un pain, à nous tous, nous ne formons qu’un corps, car tous nous avons part à ce pain unique.” (LG îT 7, citant 1 Cor. 10, 17)

114 En italiques dans le texte. Communionis Notio n° 11 poursuit par ailleurs: “L’unité ou communion entre les Eglises... plonge surtout ses racines dans l’Eucharistie et l’Episcopat... En effet, l’unicité et l’indivisibilité du Corps eucharistique du Seigneur impliquent l’unicité de son Corps mystique, qui est l’Eglise une et indivisible.”

115 “La dynamique missionnaire et œcuménique” dérive tout justement de cette sacramenta- lité de l’Eglise, envoyée au monde “pour rassembler tout et tous dans le Christ; être pour tous sacrement inséparable d’unité”. (Communionis Notio n" 4)

116 “Le désir de parvenir à l’unité nous incite à tourner nos regards vers l’eucharistie qui est le Sacrement par excellence de l’unité du peuple de Dieu, étant donné qu’il en est l’expression la plus parfaite et la source incomparable.” (EE n° 43)

117 Tel que ceci est exprimé dans les cc. 205/CIC & 8/CCEO: “Piene in comunione Ecclesiae catholicae his in terris sunt illi baptizati, qui in eius compage visibili cum Christo iunguntur, vinculis nempe professionis fidei, sacramentorum et ecclesiastici regiminis.”