Munkálatok 1988 (Budapest, Magyar Egyházirodalmi Iskola, 1988)

79 A 11 találkozás" rész sajátossága, hogy minden esetben a "vendég" van utón, és a vendéglátó az, aki otthonában tartózkodik. A "meghívás11 során a vendéglátó a kezdeményező: aki önmagánál nagyobb valakit ismer fel az idegen ben, s ezért komoly megtiszteltetésnek érzi, ha elfogadja a vendég az alázatos kérlelést. A ’’vendégül látás" elemei nagyon hasonlóak a történetekben, hangsúlyozottan kifejezik, hogy a vendéglátó a vendég minden igényét kielégíti, ami keleten szokásban volt. Az "önzetlen" vendéglátás leglényegesebb rcsze a "párbeszéd"\ Az aki jött tud valamit ill. kepas valamire, amit az otthoniévá nem tud, vagy amire nem képes. Ezen tudás szóbeli átadása tu lajdonképpen a történet valódi célja. Az eseményekhez ötödik részk'nt az "oltalmazás" egysége is kapcsolódhat.

A vendéglátó igyekszik megvédeni vendégét a külső' támadá soktól, de ez fordítva is előfordul.

Az_evangélium jellegzetessége

Márk - és a többi evan.élista - nem használja az ószövetségi vendé glátás-tört énetek formáját, közlésformaként csak azok egy-egy szerkezeti elemét. Feltűnő ez akkor, h; számbavesszüle, hogy Jézu3 tulajdonképpen minden házban vei dég volt, hiszen <-árk krisztológiájának egyik sajátossága, hogy Jézus még Kazárét ben, vagy Péter házában sincs igazán otthon, mindvégig a keresztut hontalan vándora. Másrészt pontosan ebből érthet’o meg a vendéglátásról való hallgatás. Izrael népe végsősoron nem fogadta be a Me' siást, aki az Istentől küldött "Vendég".

Mint már említettük az előző részekben, Jézus "legtöbbet" Péter házában tartózkodott, Kafarnaumban.Márk úgy tűnik, kettős feladatot próbál megoldani e ház szerepeltetésével kapcsolatban. Célja lehetett Péter elsőségének bemutatása, ugyanakkor ragaszkodott a "sehol otthont nem találó" Krisztus képéhez. Talán ez lehet egyik magyarázata annak, hogy miért nem nevezi meg mind a négy alkalommal Péter házát, de miért ad mindig annyi utalást, hogy mégiscsak Péter házaként érthessük azokat. Az evangélista nem beszél arról, hogy Péter meghívta volna az Urat otthonába az első találkozásuk alkalmával, sem arról, hogy vendégül látta őt, de ebben az esetben alig képzelhető el hogy Jézus a kezdeményező fél. /Ennek ellentéte János