Munkálatok 1988 (Budapest, Magyar Egyházirodalmi Iskola, 1988)
80 evangéliumában! vö. 1,38-351/ Lévi házában Jézus egyértelműen vendég, aki meghívásra érkezett, és aki együtt evett és ivott a vámosokkal, bűnösökkel /vö. 2,16/. Márk csak a "vendégül látás" 7.elemét említi meg ezzel kapcsolatban. Már a "párbeszéd" rész sem a vendég és vendéglátó között folyik, mint az ószövetségi történetekben. Kafarnaum harmadik házában - Jairusnál - Jézus nem kifejezetten vendég. A "találkozás" és a "meghívás" elemei /1.2.3.4./ ugyan megtalálhatók /vö.5,22-23/, de a meghívás nem "önzetlen" vendégségre invitál, hanem a beteg, lány meggyógyitására. Mindé zekn kívül még egy alkalommal beszél az evangélista vendéglátásról: mégpedig Betániában a leprás Óimon házában /14,3/. Ebben az esetben a "párbeszéd"-en kívül hiányoznak a formai részek, de az kitűnik, hogy ez az esemény kiemelkedő volt Jézus életében. Hogy mi tartozhatott hozzá egy ilyen ünnephez, arra a Lukács evangéliumában leirt történet alapján kaphatunk vázlatos képet /7,36-50/. óimon farizeusnak szemrehányóan mondja Jézus: mik azok a dolgok, amiket illett volna megadnia a vendégnek, az ételen-italon túl: viz a lábmosáshoz, békecsók, olajjal való megke nés /vö. Lk 7, 44-46/. Jézus korában tehát az ószövetségi hagyományok folytatásaként a vendéglátáshoz hozzátartozott a csók, és a fej olajjal való megkenése is. Összefoglalva megállapíthatjuk, hogy Márk nem ad olvasói számára példaképet arra, hogy milyen az Abrahára- hoz hasonló vendéglátó, aki Isten fiát otthonába hívta*, s akit .követhetnének a keresztények a vándor-igehirdet ok esetében. Jézus vendég mivolta ugyan nincs kihangsúlyozva, de hallgatólagosan ez az "állapot" végighúzódik egész élettörténetén - amely az őt követők jelentős részére is jellemző lesz. 2. Gyógyított - ördögöt űzött - feltámasztott A következő táblázatban szeretném bemutatni,hogy milyen közlésformákat és beszédformákat kapcsol Márk az w egyes házakhoz, mii ven közlésformákban szerepelnek a házak.
