Munkálatok 1987 (Budapest, Magyar Egyházirodalmi Iskola, 1987)
Székely János: Új tanítás hatalommal
88 3 ZENT A szent fogalom az elválaszt igéből ered. Szent az, ami nem profán, ami el van különítve a közösségtől,ami Isten világához tartozik, s ezért félelmetes. Ez a félelem fakadhat tiszteletből és az átoktól való rettegésből. Ez utóbbi esetben a félelem tárgyát, a szent dolgot a Biblia herem-nek nevezi. /Ez héber szó. A kána- áni kadós pedig a pozitiv előjelű félelemre lett lefoglalva./ Elsősorban kultikus kifejezés. Később erkölcsi értelmet is nyer /Oz 11,9: "Nem hagyom, hogy fellobbanjon haragom, mert xsten vagyok, nem ember, körödben élő Szent..."/. Isten a Szent /ez főként Izajásnál domborodik ki: 5,16; 6,1. stb/, és mindaz szent, ami és aki vele szoros kapcsolatban van /pl. Szentlélek Zsolt 51,13; íz 63,10; Izrael, kultikus eszközök: a tóratekercs. Később a szent-fogalom kicsit eldologiasodik és elsősorban a szexuális tisztaságot jelenti/, tehát a próféták is /2 Kir 4,9 Elizeusról: "Igten szent embere". Ez a megfogalmazás talán hatott a márki szövegre/. Jézust ritkán nevezi szentnek a Szentirás, de ez a megnevezés nagyon ősi lehet /Jn 6,69; Csel 4,27.30 : "szén t szolgád, Jézus..."/. Ez arra utal, hogy Jézus Isten világához tartozik. Sőt ő nemcsak szent, hanem ő "a szent", a par excellence szent, aki olyan kapcsolatban van Istennel, mint senki más. /"Hogy vádolhatjátok káromlással azt, akit az Atya megszentelt és a világba küldött, azért mert ezt mondtam: Isten Pia vagyok?" /Jn 10,36/ Az ördögűzés-történet itt éri el első csúcspontját. /A második a 27.v./ Itt kiderül, hogy Jézus az Isten nazir-ja, az ószövetségi karizmatikus ok beteljesitője, a Szentlélekkel felkent Messiás, a szent. Ebben a megfogalmazásban már ott rejlik az ősegyház krisztolőgiá- ja. A trténet hallgatója ijy már előre választ kap a kulcsfontosságú kórus kérdé sre : "Ki ez?"... Ennek elmondása a missziós prédikátor egyik legfőbb célja. ELVESZEJT Az ige tág értelmű. Jelenti az Újszövetségben az önfeledt tékozlást, amely nem biztosítani akarja magát, hanem elveszt, elpusztit mindent /Mt 10,39: "Aki elve-
