Munkálatok 1987 (Budapest, Magyar Egyházirodalmi Iskola, 1987)

Székely János: Új tanítás hatalommal

62

Jézus átteleoedctt Kázáretből Kafarnaumba.

Egyébként Lukács nem sokat változtat a márki szövegen. Itt-ctt csiszolt a stílusán; kihagyta a "rögtönt"-t' és a "mondván"-t; szavakat cserél ki: "hallomás" helyett: "hir róla"; az utolsó zötyögős márki félmondatot leegyszerűsíti: "rögtön mindenfelé üalilea egész környékére" helyett: "a környék minden helységébe". Fokozza a történet drámaiságát a "Hagyd abba!" felkiáltással, azzal a félmondattal , hogy : "középre vetette őt a démon", és a csodálkozást is hatásosabban fogalmazta meg: "és lett /hullott/ csodálkozás mindenkire", ami után a márki acc.c.inf.-t elkerülte. Kicsit átalakítja a kulcsfogalmakat is: a két központi helyen /lk 4,32.39/ tanitás / l *í ^ % V / helyett szót /Aóyo<; / emlit /: ezzel a démonoknak parancsoló hatalmas tanítás helyett inkább a kegyelem /kedvesség/ szavaira /Lk 4,22: názáreti zsinagóga: "elcsodálkoztak a kegyelmes /kedves/ szavakon, amelyek ajkáról fakadtak"/ - utal, amely a sziveknek parancsol, azokat hódit ja meg :/ ; a hatalom / t’j- o o V i-'u. / melle pedig odateszi az erőt / fűvgAi j* /

is. /Vb. Lk 4,14; 9,1/ - A hellenista környezetre vall, ho_y megmagyarázza a Kafarnaum szót: "Galilea városába" /mivel itt említette, ezért a végén elhagyja a Galiiea- szót/, hogy démont mond a tisztátalan lélek helyett /ugyanúgy Mk 5,1-20 és Lk 8,26-39 gerazai megszállott/, hogy nála nem a tisztátalan lélek birtokolja a személyt mint Márknál /zsidó elképzelés/, hanem az ember birja a démont /33.V. hellenista felfogás/. - A "szó" említésén túl még két helyen csillan fel szent Lukács sajátos gondolatvilága. Lem állitja ellentétbe Jézus tanítását az Írástudókéval /akik Márknál állandóan fontos szerepet játszanak, mint Jézus ellenségei/. Bár ez azzal is magyarázható, hogy a hellenista környezetben már nem értették volna, mi az Írástudó, de meghúzódik emögött az is, hogy Lukács Jézus minden hallgatóját /gondoljunk például a tömeg szó előnyös csengésére nála, ellentétben a többi evangéliummal/ pozitivabban állitja be, mint a többi evangélista /vö. Jn: "a zsidók“/; kicsit tompitja az ellentétet /Márknál már a 3,5-ban meg akarják ölni Jézust/. Luká cs Jézust úgy mutatja be, mint aki mindvégig próbálja megnyerni az Írástudókat. - A másik helyen