Szemelvények a Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolájának munkáiból 1982 (Budapest, Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolája, 1983)

Henri de Lubac: Szembesülés a jelenkori ateizmussal

Az igazi dialógus tehát éppen úgy kizárja a "komolytalan beszélgetések haszontalanságát” mint "az a priori elitélés"-t vágy a "bántó polémiát" (9). Ahhoz, hogy megmagyarázzuk hitünket olyan embernek, aki erről - mint ez oly gyakran történik - primitiv és sematikus képet alakított ki magának, és hogy feltárjuk bizonyos látszólagos tagadások - számára még boldogságot is kínáló - kétértelműségét, most rendkívül hasznos és helyes lenne bizonyos analógiákhoz folyamodnunk.Ugyanakkor ezek előnyösek lehetnek majd saját belső lépéseink szá-. mára is. Jó lesz például célzást tenni a "negativ teológia" tanaira, melyhez olykor igen közel áll a kritikai gondolkodás- mód. Sőt megtehetjük azt is, hogy felidézzük pl. Keresztes Sz. János misztikus "éjszakáit". De korántsem használhatjuk ezeket olyasmire, hogy fenntartsuk a kétértelműséget. Sfcó sem lehet arról, hogy ily módon kibúvókat keressünk a döntés sürgősségével szemben. Végül is ennek kapcsán az Evangélium "igen, igen:, nem, nem”-jéhez kell majd eljutni. Meg kell majd tudni azt, hogy képesek vagyunk-e még, igen vagy nem, őszintén elmondani a "Miatyánk"-ot, vagy pontosabban azt kell majd megtudni, hogy el kell-e hagynunk ezt, vagy épp ellenkezőleg a dialógus szülte üdvös provokáció jóvoltából még őszintébben kell-e tovább mondanunk. A pozíciók szembesülésével ugyanis nem ér véget a dialógus; mindig megmarad; sőt az eszmecsere meghittebb együttműködéssé válik, ez pedig egyike ennek a kétféle szempontból is páratlan harc paradoxonjának.

Dialógus, szembesülés, viadal: három olyan szó, melyek helyesen értelmezve közel sem zárják ki egymást, hanem épp egybekapcsolódnak. Egy cseppet sem félünk bevallani, hogy nem "az ateista”, hanem az ateizmus ellen harcolunk (mégpedig először mindig saját szivünkben). Úgy tűnik, ezt a harcot soha nem is lehet az életből kiküszöbölni. Kiküszöbölni nem - csak átalakítani. Éppen a szeretet az, ami nem megy küzdelem nélkül, S vajon a hivő élete, amikor szembenéz az ateizmussal, vagy amikor az ateizmus megütközik vele, lehetne-e valami más, mint Istenért való küzdelemITeilhard de Chardin, sok vele nem azonos hitet valló ember őszinte barátja, ha nem is egyszerre, rögtön az első találkozás után, de mély rokon365