Szemelvények a Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolájának munkáiból 1982 (Budapest, Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolája, 1983)
Aquinói Szent Tamás: Lét és lényeg
szóval jelölünk meg s valamiféle hozzáadást fejez ki magához a testhez viszonyítva, azt kell mondanunk, hogy kettejükből, ti. a lélekből és a testből, mint részekből tevődik majd ösz- sze az élőlény. Ezt az elnevezést^ hogy "test", oly módon is fel lehet fogni, hogy olyan dolgot jelentsen, aminek olyan formája van, amelynek alapján meg lehet jelölni a benne lévő három dimenziót, bármilyen legyen is az a forma, akár származzon belőle további tökéletesség, akár nem; s ilyen módon a test az élőlény (animal) "nem"-e (genus) lesz, mivel az élőlényben semmi olyat nem lehet felfedezni, ami a testben bennfoglaltan ne volna benne. Nem különbözik ugyanis a lélek attól a formától, ami által abban a dologban meg lehetett jelölni a három dimenziót, s emiatt amikor azt mondottam, hogy a test az, a- minek olyan formája van, melynek alapján meg lehet jelölni benne a három dimenziót, ezalatt mindenféle formát kellett érteni, legyen az akár az élőlény is ég (animalitas), akár a "kő"- ség (lapideitas) formája, akár bármilyen más forma; s igy az élőlény formáját már bennfoglaltan tartalmazza a test, mégpedig úgy, hogy a test formájában benne van, minthogy a test az ő általánosabb "nem"-beli osztálya. S ilyen az állatiság(é- lőlényiség) viszonyulása az emberhez is. Ha ugyanis az élőlény olyan dolgot jelentene, mely rendelkezik egy bizonyos tökéletességgel, azaz képes érzékelni és mozogni a benne meglévő lételv következtében úgy, hogy közben egy másik léttökéletességet is tökéletesít, akkor bármily más tökéletesség já - ruina is később hozzá azon élőlényhez a rész módjára, és nem úgy, mint az élőlényiségében bennfoglalt tartalom, az az élőlény már nem lenne genus. Ámde az élőlény mégis "genus" , mert olyan dolgot jelöl, melynek formájából következhet az érzékelés és a mozgás, bármilyen legyen is az a forma, legyen az akár csupán az érzéki-lélek (anima sensibilis), vagy az érzékelő és értelmes (sensibilis et rationalis) lélek együtt. 2. így tehát a nem (genus) meghatározatlan módon mindazt kifejezi, ami a fajban (species) megvan (ami viszont nemcsak a matériát jelenti); hasonlóképp a megkülönböztető jegy 298
