Szemelvények a Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolájának munkáiból 1982 (Budapest, Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolája, 1983)

Molnár Ferenc: Megjegyzések Szent Jeromosnak a Márk-evangélium harmadik fejezetéhez irt kommentárjához

A johanan héber név annyit jelent, hogy Jahve kegyes. Jeromos úgy gondolkodik, hogy bizonyára azért János a neve, mert Isten kegyesen elhalmozta olyan adományaival, amelyeket másoknak úgy kell megszerezniük. Talán arra gondol, hogy János volt a szeretett tanítvány.

"A Boanergesz nevet adta nekik, ami annyit jelent, hogy "mennydörgés fiai". E háromnak jutott a magas érdem, hogy a hegyen hallják az Atya mennydörgését, amint a felhőből a Fiúról zengte: Ez az én szeretett Fiam (Mt 17, 5). Hogy a test felhője és a szavak lángja által mintegy esőben szórnának villámokat a földre, minthogy Isten is esőben támasztja a villámokat, hogy irgalmasságból eloltsa, amit Ítéletből gyújtott. Ahogy a próféta mondja: Jóságodról és Ítéletedről éneklek neked, Uram (Zsolt 101,1)."

Az első meglepő dolog ebben a magyarázatban, hogy Pétert is a mennydörgés fiai közé számítja. Az egzegéták általában azt tartják, hogy a Zebedeus-fiuk heves természetük miatt kapták ezt a nevet (Lk 9, 51). Jeromos viszont a színeváltozással hozza kapcsolatba a névadást. A villámlással egyidejűén zuhogó eső, amely eloltja a villám gyújtotta tüzet, az Ószövetségben is Isten irgalmasságának a jelképe (Vö.Jer 10,13). így a Bo- anergeszek az Ítélő Isten irgalmának megjelenítői lesznek Jeromosnál.

"Es Andrást, aki férfi módon erőt vesz saját ítéletén, hogy magában bírja a halál válaszát s saját lelkét mindig a kezében tartsa."

Az Andréasz görög név férfiast, erőst jelent. Itt Jeromos elfogadja a görög jelentést. A "halál válasza" egyenlő itt a "ha- lálos Ítélet" kifejezéssel. Valószínűleg a 2 Kor 1, 9-re utal, ahol Szent Pál valóban férfias bátorsággal elfogadta magában a halál válaszát, azaz a halálos Ítéletet. A halál válasza kifejezéssel talán vértanuságára céloz.

272