Szemelvények a Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolájának munkáiból 1982 (Budapest, Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolája, 1983)

Orosz László: A korai kerszténység helyi egyházai és hatásuk mai egyházszemléletünkben

mélyek egységéről: mindegyik személy a többiekkel közösségben rendelkezik az egész istenséggel, s annak összes sajátosságával. A Fiú és a Szentlélek, jóllehet személyük más, ugyanazt az isteni természetet, lényeget birtokolják, mint ami az Atyában van. A keleti atyák pedig különösen is hangsúlyozták, hogy az istenség csakis a személyekben létezik!

A Lumen Gentium konstituciő már lényegében alkalmazta ezt az egyetemes egyházra is. Az egyház csakis a személyekben létezik; a katolikus egyház csak a helyi közösségekben és közösségekből állhat fönn (10). így az abszolút értelemben vett egyház az egyházakban létezik, és minden püspök ugyanazon k^olikus egyházat vezeti az eukharisztikus közösségben! Az újszövetségi és az apostoli atyáktól vett idézetek elég világosan igazolták ezt.

Ám a perikhorészisz fogalma irányadó lehet a pásztor és közösség, a püspök és egyház közötti viszonyt illetően is. Akire Krisztus a megváltott nép gondját bízza, abban valamiképp megszemélyesül az egyház összes java. "Az egyház a püspökével egyesült népet és a pásztorához szegődött nyájat jelenti. Tudd meg hát, hogy a püspök az egyházban van, s az egyház a püspökben"- összegzi az apostoli atyák tanítását 254-ben Szent Ciprián (11). Ha nem is tévedhetetlenséget de mindenképp a szolgálathoz szükséges tekintélyt biztosítja ez a felfogás az elöljárók számára. Persze, nem föltétlenül jogi megfogalmazásban. Manapság újra a szír atyák képes nyelve lehetne kifejezőbb: a város püspöke mennyegzőt kötött népével, s a krisztusi áldozat folytatására vállalkozik szeplőtelen jegyeséért, a helyi közösségért (12).

Yves Congar fogalmazta meg nemrégiben, hogy "a szent- háromsági modell egyházra való alkalmazása - legalábbis néhány évszázad óta - jobban megtalálható a keleti ortodox gondolkodásban, mely még attól hogy nem római, nem kevésbé katolikus.” (13)

10/ LG. 23,1: "in quibus et ex quibus"

11/ Epist 66, 8, 3

12/ Ignatiosz, Sz. Efrém

13/ Congar, p. 306 241