Szemelvények a Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolájának munkáiból 1982 (Budapest, Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolája, 1983)
Orosz László: A korai kerszténység helyi egyházai és hatásuk mai egyházszemléletünkben
pezik az uj Izraelt, a megújult pusztai közösséget - hangoztatják lépten-nyomon az igehirdető apostolok (2). "Mert az Egyiptomot elhagyó nép kivonulása” - Szent Iréneusz szavai szerint - "Isten akaratából mindenestül előképe és mintája volt az egyház jövendő kivonulásának a pogány környezetből” (3). Az uj Izrael végérvényes kivonulásának teológiája alapozza meg az örömhir első megfogalmazásait. Az evangéliumot Iza- jás próféta eszkatologikus értelmezésű jövendölésével "illik” kezdeni: "A kiáltónak szava: készítsétek a pusztában az Ur útját __", majd pedig a pusztában uj népet gyűjtő Jánossal szokás folytatni, aki az üdvösségre vezető Uj Mózes előhírnöke. Uj kivonulás valósult meg, ezért Jézusban minden tanítvány a régóta v4rt "Mózeshez hasonlatos”, sőt "Mózesnél is nagyobb” prófétát látta: igy aztán magától értetődő volt a Második Törvénykönyv egész képrendszerének átvétele (4). Mivel pedig a görögre fordított Pentateukhoszon belül épp a deuteronomista hagyományban szerepel állandóan az "ekklészia tu küriu" szó- összetétel (5), ezért érthető is az "Isten egyháza” elnevezés korai meghonosodása. Egyszerűen a "küriosz" szó helyett "the- osz"-t használtak, s már ki is alakult a kiválasztottak újkeletű közösségének elnevezése: "hé ekklészia tu theu" (7). Mivel pedig az egyház létrejötte az ősi zsidó felfogásnak megfelelően elválaszthatatlanul kötődött az Ígéretek Szent Városához, ezért eleinte a konkrét közösség megjelöléséhez sem kellett hozzátenni a "jeruzsálemi" jelzőt. Nem az egyik egyház volt ugyanis Jeruzsálem sok más közösség közül: hanem az Isten 2/ vö. ApCsel 7, 38 3/ Adv. Haer. 4, 47 4/ vö. István diakónus prédikációjával (ApCsel 7, 1-60), mely szinte hiánytalanul képviseli a "prófétai Messiásra" váró szamariai, galileai és hellenista heterodox rétegek ősi és a kereszténységbe is átmentett teológiai nézeteit. 5/ MTörv 23,1-9; 4,9-13; 9,10 6/ A változtatást már Philón megtette! 7/ vö. Gal. 1, 13 1 Kor 15, 9 206
