Szemelvények a Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolájának munkáiból 1982 (Budapest, Budapesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolája, 1983)

Klaus-Dietrich Schunk: Az ószövetségi próféták eszkatológiája s annak átalakulása a fogságban és a fogság utáni időkben

eddigi bűnös léttel, ahol mindez megtalálható). Nem is űzi el őket senki legelőikről és táborhelyeikről, vagy ahogy ma mondanánk: munkahelyükről, és házukból. Egy egészen uj létmód körülírásáról van itt sző, mely a "maradékot" alkotó embereknek jut majd osztályrészül. Az eszkatonban élők jellemzése során (13b) már előtűnnek az általános béke birodalmának körvonalai is, melyet Jahve végérvényes uralma fog megteremteni. De a legfontosabb eredmény ebben az esetben is a következő: Jahve elismerése és akaratának végrehajtása jelentik az eszkatont, időfaktoroktől függetlenül.

Más prófétai . szövegeket is idézhetnénk az eszkatolőgikus "maradékról", véleményem szerint azok is csak tovább erősítenék a fenti megállapitást. Egyre kívánok mindössze kitérni, mivel szerintem rendkívül Tanulságos, s ez a Mikeás 5,68. Ez a szövegrész szekundér anyag a Mikeás-könyvben, röviddel a fogság előtt, vagy már a fogság alatt keletkezett. Az eszkatolőgikus közösség más népek és emberek között folyó életét dicsőíti. A 6. és 7. vers a következő bevezetéssel válik egyaránt hangsúlyossá: "Jákob maradéka olyan lesz majd a sok nép között.-.. ". Ez a kijelentés véleményem szerint kiváló bizonyíték arra, hogy az eszkatont nem lehet hirtelen, egy csapásra megvalósuló eseménynek elképzelni. Ez utóbbit teszik azok, akik beszűkítik az eszkatont egy végidőbeli, történelmen kivül álló transzcendentális eseményre. A tényállás tehát a következő: némelyék már az eszkatonban állnak, és élnek, mialatt mások még nagyon távol vannak az eszkatontól.

3. A Messiás és uralma = Masi eh

Ebben az előadásban nem térhetek ki a messianisztikus elképzelésekkel és a messiási jövendölésekkel kapcsolatos összes problémára, ez magától értetődik. Egyedül azt szeretném tehát bemutatni, milyen szerepet tölt be a messiási uralkodó a föntebb vázolt eszkatonban, mit mondhatunk el róla, ha az esz- kaiont ebben az uj formában képzeljük el? Igazolják-e a próféciák ezen a ponton is a föntiekben kifejtett álláspontot?

172