Faber Frigyes Vilmos: Ez nagy szentség valóban! (Budapest, "Élet" Irodalmi és Ny., 1938)

I. Könyv. Az Eucharisztia Isten legmagasztosabb műve

21

Ezek a hittudósok Lessiussal azt állítják, hogy az átváltozás Krisztus testének és vérének létrehozása (productio). Nevezhetjük ezt ugyanazon szubstancia újból való létrehozásának (reproductio) is. E vélemény szerint az átváltoztatás szavai Krisztust mintegy újra létrehozzák, újra teremtik (reproductio) a színek alatt, s ugyanazt a lényeget kölcsönzik neki, mint amivel az égben rendelkezik, de egészen más létezési módon (szentségi lét).1

Ha Isten újra vissza tudja állítani azt, amit egyszer megsemmisített, sőt a teljes azonosságot is meg tudja valósítani, akkor többszörösen létre tudja hozni azt is, ami nem szűnt meg létezni, vagyis tovább folytatja létezését (t. i. Krisztus az égben sohasem szűnik meg létezni).2 Már pedig azt tudjuk, hogy Isten újra visszaállítja a kenyér megsemmisített szubstanciáját, ha a színek megromlanak.

Bizony nem tagadhatjuk, hogy ez a Mindenható hatalmát tételezi fel. Isten azonban megteheti. Ha egy dolog már valóságban létezik, ez nem képez akadályt, hogy Isten bárhol, még akár ezerszer is, létrehozhassa. Istent ebben semmiféle körülmény nem gátolhatja. Ő a Teremtő, ő teremtette a körülményeket is, tehát fölöttük áll.

Egy emberből, mondja Lessius, egész sereget hozhat létre. Hatalmának és bölcseségének kincstárában egy fajhoz (genus) számos egyed (individuum) tartozik. Épúgy tartalmazhatja ugyanez a kincstár számtalanszor, sőt végtelenszer is bármelyik egyedet.

vagy az ellenvetéseket eloszlatni. Ezekről ugyan tudom és elismerem, hogy alaposak, de mégsem döntőek. Én csak azt akarom megmutatni másoknak, hogyan vezetett engem a hittudomány az Eucharisztia szemléléséhez.

1 Ez azonban nem igazi teremtői tevékenység, (mert Krisztus már létezik és nem teremthető meg újra), hanem azzal egyenlő értékű: általa Krisztus új szentségi létet nyer (fizikailag is létrejönne, ha még nem léteznék).

2 Krisztus testének és vérének az égben való létezésétől eltérő lét- és megjelenési módját tanítják az Oltáriszentségre vonatkozólag azok a hittudósok is, akik Lessius ezen újralétesítési (reprodukciós) véleményével nem értenek egyet.