Cathrein Viktor: A szocziálizmus. Alapjainak és keresztülvihetőségének vizsgálata - 58. évfolyam (Budapest, Buschmann F., 1895)
Harmadik fejezet. A szocializmus lehetetlensége
AZ ISTENI KÖZREMŰKÖDÉS 199 Kétségen fölül áll a fönnebb mondottak alapján, hogy a másodrendű okok léte a Kar 3toyj v elsőrendű októl van folytonos függő viszonyban. Mivel pedig a dolgok létmódjának megfelel cselekvés-módjuk, tehát cselekvésük is a Kcct 3f£o//}»' első októl, Istentől van folytonos függésben. Valamint az egészséges létnek erőteljes működés, a betegnek nyomorgó, a függőnek függő, a függetlennek független cselekvés felel meg: úgy a lényegileg, közvetlenül és fizikailag függő létnek is lényegesen, közvetlenül és fizikailag függő cselekvés felel meg. Továbbá a másodrendű okok cselekvései tagadhatatlanul eredményeket létesítenek. De tehetik-e ezt Isten nélkül? Sz.-Tamás erre határozottan tagadólag válaszol s felállítja tételét, mely szerint semmi sem ad létet, csak a mennyiben isteni erővel működik. *) Ennek bebizonyítására aztán 5 érvet hoz fel; ezek közül kiemeljük a következőt : „Az eredmények rendje az okok rendjét követi. De az összes eredményekben első helye van a létnek, mert minden más a dologban csak ennek meghatározása. Tehát a lét az első oknak sajátlagos eredménye és minden más csak annyiban hat rá (a létre), a mennyiben az első működő erejével működik. A másodrendű működők pedig, melyek mintegy részlegesek és meghatározzák az elsőrendű működő hatását, mint saját eredményöket szülik a többi tökéletességet, melyek a létet meghatározzák. “ Másutt2) ugyanerről a dologról szólva, az Angyali Tudor a másodrendű okot Isten kezében levő eszközhöz hasonlítja. Az érvelés fönnebbi három módja tehát végső következtetésül azt adja, hogy a másodrendű okok működése közvetlen, fizikai és szükségszerű kapcsolatban van az első okkal. Visszatérve érvelésünk első, általánosból részlegesre következtető módjára, kérdezzük, vájjon Isten föntartása más és más módon nyilatkozik-e meg az állagokban, a járulékokban és a járulékok, megannyi osztályában? Feleletünk az, hogy a föntartás mindenütt az egyszer adott létnek megfelelő. A cselekvésnél tehát cselekvés s tekintve módját —') „Nihil dat esse, nisi in quantum agit virtute divina“. Summa contra Gent. Lib. III. c. 66. 2) Quaest. disput. q. 3. de pot. a. 7.
